专访光泉法师：申遗拍剧开书院 灵隐寺有文化担当

腊八节前夕的灵隐寺，梵香中弥漫着浓郁的粥香。

杭州人有腊八“打斋饭”的习俗，每年从腊月初一起，灵隐寺都要连日熬制腊八粥赠送市民。这一传统恢复已近40年，而大规模施粥也持续了八年。今年的施粥点，由30来个增加到100多个，总计要向社会各界赠送30万份福粥。

与此同时还有两天的弘扬国学公益论坛、腊八文化论坛，这让寺里的僧人和义工们忙得不可开交。

1月4日上午，灵隐寺方丈光泉大和尚抽空接受了凤凰国学的独家专访，话题从佛学传播到国学传播，从灵隐寺的腊八申遗到拍电影、开书院，分享了他对弘扬传统文化的思考和经验。以下为访谈实录。

灵隐寺方丈光泉大和尚接受凤凰网采访

古刹藏不住了 高举法杖跨入红尘

凤凰国学：实际上寺庙也是一个公共场所，它一方面是出家人的修行之所，另一方面，它也是面向大众来做大众教化的一个场所，那么您作为一寺之主，在平衡这两种关系的时候，是不是会考虑一方面需要清清静，但是另一方面，又不得不接待车水马龙、络绎不绝来访的人。怎么样处理这种平衡？

光泉方丈：对，我们也对这个问题思考了很长时间。我们提出一个理念，就是在当今社会，以前叫“深山藏古刹”，现在古刹已经藏不住了。

一些人来了以后，我们给他们介绍，以前的灵隐寺到了毛家埠，离灵隐寺有两公里远的地方，他到那边上船以后要走路，走进来的，这个两公里，其实就是滚滚红尘到清静佛地的一个间隔，我们说就是一个防火带、一个隔离带，通过这两公里的走路以后，人们把心就沉淀下来，到了寺庙，就有一种亲近的、恭敬的心来上香、礼佛。

但是今天交通发达了，汽车直接开到寺庙里面，我开句玩笑，有些人恨不得把汽车开到大雄宝殿门口。所以说以前寺庙都有下轿石、下马石，文官下轿、武官下马，这就是对佛的一种恭敬，现在社会的理念已经不存在这个问题了，没有这种限制了，并且我们看到所有来的游客，灵隐寺每天平均将近一万人次，有那么多的手机，现在时代又是信息全覆盖，所以在这个时候，可以说古刹已经藏不住了。

我们说怎么办呢？我那天给寺里师父们在讲课的时候，我说既然藏不住了，你就勇敢走出去，不要躲躲闪闪的，躲不过，也躲不了。既然躲不了，干嘛还藏？你就勇敢走出去，我说这就是“跨入红尘”，走出去就是跨入红尘。跨入红尘并不可怕，跨入这个红尘的目的是要高举法杖，去彰显我们佛教自身的清静、庄严。你不能是跨入红尘，然后同流合污，那是你被滚滚红尘所淹没了，这时候你的存在与否，已经毫无意义了。所以说你跨入红尘的同时，你应该彰显出你的神圣心、你的庄严心，以你的神圣与庄严，去引领整个社会，引领滚滚红尘。这时候你的重要意义，你的存在的价值，就能够体现出来。

今天这个社会，市场经济背景下的这个制度，特别是在社会转型期，更加需要佛教去走进这个社会，调和矛盾，发挥我们应有的一些作用，用佛法的智慧去理解和应对今天社会所存在的一些问题，这就是佛教今天存在的意义，它就能够彰显出来。

凤凰国学：这让我想到有一个词：勇猛精进。刚才您也说到这种敬心，我们当下很多人都没有这种“敬”了，不管是对于道德伦理，还是对于传统文化，对我们老祖宗留下来的很多东西，没有敬意了，可能更多的是一种消费主义，认为什么东西都可以消费，可以拿来作为调侃，或者作为话题、谈资，心中没有敬意了。所以在传统节日或者节气里举办一些活动，像论坛或者公益活动，弘扬国学，它的意义是挺大的。

光泉方丈：确实从五四运动、新文化运动以后，人们对于国学比较轻视了，到了文化大革命的时候，作为“封资修”，把它彻底打烂了，所以人们对于国学，特别是像中国传统文化当中的一些重要理念，可能关注得相对比较少了。

那么在今天，我们中国人自己的节日确实也被淡忘，现在大家所知道的就是过年。然后现在这几年中央政府重视了，把中秋作为固定假日来做了，把清明也作为固定假日了，对于这些传统节日有更多的推动，人们可能就有一些记忆了。

但是中国人还有大量的节日，比方说我们的七月十五，农历的七月十五，我们佛教叫盂兰盆节，又是佛的欢喜日，其实这一天所体现出来的是中国人的孝道。灵隐寺最近这几年来也在推动孝道的活动，我们每年举办大型孝道文化的推广活动，比方说我们在四月初八这一天，按照佛教，四月初八是佛的成道日，佛的诞生日，现在我们把它和慈善结合起来，以前民间的四月初八，大家都放生，渐渐为放生而放生，那么现在我们把它作为一个慈善的项目来做，不仅仅停留在放生这个层面，因为放生现在跟环保结合起来了，放生的目的是为了自然界更和谐，不要去破坏食物链，所以从这个角度，我们再提出一种环保的理念，作为我们佛教来说，环保其实也是一个慈善的项目。通过四月初八对佛的诞生日的纪念，我们做更大的慈善来回报社会。

我们这几年做的十二月初八的腊八活动其实也是这样，我们现在开始对腊八申遗，把它作为世界文化遗产的方向去做。最近这几年来，灵隐寺大规模的烧制腊八粥，现在一年有30万份，每一份500克，向社会各界去派送、去赠送，其实我们的目的，就是在岁末年初，在新年来临之前，送我们社会各界一个吉祥、一个温暖。

像这种节日，在中国还有许多。像端午节，韩国已经注册了世界遗产，那么我们中国那么多的节日，我们也应该去注册为世界的非物质文化遗产。我记得当年韩国把端午注册为非物质文化遗产的时候，国人反映很大，这些呼声说明，我们中国人对传统节日是很在意的。既然是在意的话，我们应该行动起来，有些能够有条件申遗的，我们应该争取申遗，不要等到某一天，其它国家的人把它申遗后，我们又是群情激愤。

这些传统的节日对中国人来说，其实它是一种乡愁，是一种对本民族文化的记忆。这些节日一旦在人们的记忆当中消逝的话，这也是非常遗憾的事情。我们看看现在人们对于春节、中秋节，已经慢慢开始有一种传统文化复兴的味道了，作为佛教界，我们如何在这个方向去配合社会，也是很重要的一个方面。这几天，我们通过腊八走向社区，走向社会，今年在社区的发放点已经达到100多个，说明民众们对这个也是很欢迎，我们这个发放点是自己自愿报名，去年是30多个点，今年到了100多个点，一共发放30万份，民众的需求还是存在，我们努力去满足大众的这种需要。今天社会，人们已不是为了温饱来喝这碗腊八粥，而是因为这是佛教、寺院送给大家的一份祝福，从这个角度，大家都非常高兴，非常喜欢。在这方面，我觉得我们灵隐寺应该可以做得更多一点。

灵隐寺方丈光泉大和尚接受凤凰网专访

 佛教平民化已浸入国人细胞 传播需与多媒体结合

凤凰国学：我们一讲到中华文化主体的时候，就会想到儒释道三教的合流，毫无疑问，博大精深的佛学本身是我们中华国学很重要的一部分，但是在任何时代，无论是说国学也好，还是佛学也好，都有一个当代化的问题，也就是怎么样跟当时的时代相结合，怎么样让国学以更加接地气、更加接近普通大众的方式传播。对此您怎么看？

光泉方丈：其实佛教从两千年以前传入中国开始，它一直是适应中国社会。我们讲任何一种文化，它传播到一个地区以后，必须与当时、当地的一些文化相适应，如果说不相适应的话，它就站不住脚，它不可能生根发芽。所以佛教在公元初传入中国以后，开始的时候是在士大夫当中流传的，但是它接下来马上走向民间，所以说传播非常快，那么它在传播的过程当中，积极的与中国的本土文化相适应、相结合，比方说跟中国的儒家思想、道家学说迅速地结合起来，这种表现在唐代以后尤为明显，所以说后期宋明理学的产生，其实就是结合了佛教、道教的这些思想，融合成为自己的一种独特的流派，流传于世。

那么从中国文化来看，它在当时的流传过程当中，也是比较平民化、大众化的，特别是宋代朱熹，当时朝廷把朱熹对于四书五经的批注，作为科考的标准答案一样，其实它就有一个普遍性，所有的文人都要去学习他这一套理论和思想，然后才有考科举的可能，所以说它其实已经民间化了。那么佛学的民间化走得更远，可以说无论你认字不认字，它都普及开了。

随着佛教的发展，各宗派的发展，老百姓妇孺皆知，所以它是非常平民化的这么一种宗教，它的影响力很大。通过这两千年的传承以后，可以说已经浸入到我们中国人的细胞当中去了，应该说佛教的传播是非常成功的一种传播，也是平民化做得相对比较极致的一种方法。

在今天的网络化、碎片化时代，佛教的传播，可能也需要重新去定位，纯粹用传统的这种方法在今天来看，还是不错的，但有待进一步的去强化。比如今天的多媒体时代，如何运用多媒体来发展，让更多的人去了解，在今天的国际交往当中，佛教如何去发挥自己的这些长处，向海外去传播？因为最近几年来，特别是我们国家的改革开放以后，我们的国力上来了，文化发展了，但是在海外，西方社会未必了解你的社会，所以我们应该如何去利用现在的多媒体，向世界去传播，让西方社会更多的来了解我们的国学，了解我们的佛教，这个可能是至关重要的。