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诗译重启“众妙之门” 原来《道德经》还可以这样读


来源:凤凰网综合

美和丑,善与恶,有与无,难和易,长与短,高与下都是相对的,都是可互为转换的。“无为”是《老子》的精髓。“处无为之事”并非无所作为,而是说要顺应自然,以达到天下大治的目的,“行不言之教”也不是说不要言教,而是说身教比言教更有用。

原文

道,可道,非常道;

名,可名,非常名。

无名天地之始;

有名万物之母。

故常无,欲以观其妙;

常有,欲以观其徼。

两者同出,异名同谓。

玄之又玄,众妙之门。

诗译

什么是道?

用怎样的形式来把它言表?

它就是人们常说的那些道理?

它也是千变万化的天地之妙!

什么是名?

用怎样的语言来把它说清?

它是高官厚禄、家国名姓?

还是彪炳史册、浩瀚丹青?

用无来说明天地开始的情形,

用有来表达万物产生的原因;

从无中来观察自然的奥妙,

在有里去体会事物的核心。

似乎名与道玄而又玄,无态无形;

原来无和有同宗同族、共姓异名;

它们是探索茫茫宇宙的途径,

它们是把握悠悠万物的总门。

品读

开宗明义,老子将“道”赋予了哲学含义:凡可用语言说清楚的,就不是永远的“道”;凡可用语言讲明的,那也不是永远的“名”。无和有是对立的,也是统一的,而且是可以互相转化的,是大自然万事万物的源头和总门。

第二章

原文

天下皆知美之为美

斯恶矣

皆知善之为善

斯不善矣

有无相生难易相成

长短相形高下相盈

音声相和前后相随

恒也

是以圣人处无为之事

行不言之教

万物作而弗始

生而弗有为而弗恃

功成而不居

夫唯弗居

是以不去

诗译

美,之所以为美

是因为丑的存在

善,之所以为善

是由于恶的到来

人人都知道这个道理

无须解释,不必疑猜

有和无相互生成

难和易对应存在

长和短相伴而行

高和下难以分开

声与音此起彼伏

前和后终会到来

这是天地永恒的法则

这是事物不变的安排

圣明的人深知有与无的循环

用无为的眼光把世事看待

最好的教育不靠言语

万物生长岂由人来创始安排

有所作为,但不自恃才高

居功自傲,终会身败名埋

只有不把名利挂在心上的君子

才不会因为失去而耿耿于怀

品读

美和丑,善与恶,有与无,难和易,长与短,高与下都是相对的,都是可互为转换的。“无为”是《老子》的精髓。“处无为之事”并非无所作为,而是说要顺应自然,以达到天下大治的目的,“行不言之教”也不是说不要言教,而是说身教比言教更有用。

来源:微信公众号“岳麓书社”

[责任编辑:丁梦钰 PN031]

责任编辑:丁梦钰 PN031

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