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张国刚品读《资治通鉴》:北朝“一姐”的改革事业


来源:凤凰国学

《后汉书·列女传》记载班固之妹班昭作《女戒》七篇,提倡女子唯美以柔德,可是她的“闺蜜”邓绥邓太后,却是东汉最有权势和政绩的皇太后。可见女性的刚或者柔,端的看自己身居何位,不完全是教育。北朝的女子的强悍能干,在《颜氏家训》中有清楚的记载,其中北朝“一姐”,非冯太后莫属。在中古历史上,冯太后及魏孝文帝的改革,是具有里程碑意义的事件。

《后汉书·列女传》记载班固之妹班昭作《女戒》七篇,提倡女子唯美以柔德,可是她的“闺蜜”邓绥邓太后,却是东汉最有权势和政绩的皇太后。可见女性的刚或者柔,端的看自己身居何位,不完全是教育。北朝的女子的强悍能干,在《颜氏家训》中有清楚的记载,其中北朝“一姐”,非冯太后莫属。在中古历史上,冯太后及魏孝文帝的改革,是具有里程碑意义的事件。

资料图

一、太后是如何炼成的?

冯太后(442-490),名字叫淑仪,长乐信都(今河北衡水冀州市)人,祖父冯跋是北燕(407-436存在)的开国国君。北魏灭北燕,淑仪的父亲冯朗降魏后,曾任北魏秦州、雍州刺史。冯太后本人出生于长安,大约就是出生在父亲在此任职的时候。母亲王氏,可能是一位出身于高句丽的姑娘,系乐浪郡(治所在今朝鲜平壤大同江南岸)人。

文明后冯氏入宫时,只有14岁,封为贵人,丈夫文成帝拓跋濬(440-465)比她长两岁。根据北魏的习俗,贵人被选为皇后,需要两个条件。第一个条件是不能生儿子,因为生了儿子,特别是儿子被立为太子,生母就得自尽。这样的事情在汉武帝时是出现过的,北魏自道武帝后,却被立成了“家规”。

第二个条件是亲自成功地铸造自己的铜像(金人),若不成功,表明神灵不佑。冯淑仪没有子嗣,这个条件满足了,可是,铸造金人,对于一位稚嫩的美女来说,确实不容易。冯后的亲姑妈在北燕亡国时就没入宫廷,其时为贵人。冯贵人是过来人,对于这种事情自然比一个小姑娘要强。大约有姑妈的帮助,淑仪居然铸造金人成功,因而被文成帝立为皇后。这一年是456年,她刚15岁,丈夫17岁。

文成帝与冯皇后生活美满,这个时候的北魏没有大的战争。465年,就在丈夫26岁的时候,文成帝突然崩驾,不到24岁的冯皇后年轻守寡,悲痛欲绝。按照北魏的制度,皇帝崩驾,其所御用之物,都要予以焚烧。面对燃烧旧物的烈焰,冯皇后突然纵身一跳,投入烈火中,要随文成帝而去。左右贵族大臣及宫廷宦者,无不大吃一惊。手忙脚乱地把皇后救了出来。幸好抢救及时,冯皇后留下了性命。朝野胡汉臣僚,无不为冯后的深情和勇敢而震动。这一跳也奠定了冯后在朝廷莫与争的地位。

献文帝拓跋弘(454-476)即位,冯淑仪被尊为皇太后。其时皇帝只有12岁,孤儿寡母,宰相太原王乙浑“专制朝权,多所诛杀”,甚至图谋不轨,要“为其妻求称公主”,侍中拓跋丕告乙浑谋反,冯太后果断出手,抓捕了乙浑,诛之。(资治通鉴卷131)于是,太后临朝称制。

献文帝拓跋弘逐渐成年,冯太后还政。特别是孙子孝文帝拓跋宏(467-499)出生之后,冯太后一心教育孙子,不问朝政。这时的冯太后尚年轻,英俊而有才华的青年军官李弈,是其内宠,外面颇有风言风语传闻。献文帝大约不仅仅是觉得难堪,而且担心太后与外臣关系过于密切,会影响其行政,于是找了个借口,把李弈给杀了。

我不问政事,你却要干预我的私事,太后心中很是不得意。于是,471年冯太后迫使献文帝禅让,传位给年仅5岁的孝文帝拓跋宏(467-499)。献文帝并没有完全放弃权利,却于476年不明不白地死去。《魏书·冯太后传》只是说,“时言太后鸩之也”。《资治通鉴》则干脆说,“魏冯太后内行不正,以李弈之死怨显祖(献文帝),密行鸩毒”(《资治通鉴》卷134)于是,太后再度临朝称制,次年(477年),改年号太和。芳龄35岁的冯太后,成为当时中国最有权势的女人!

表面的皇帝是冯太后的孙子、12岁的孝文帝,但是,太皇太后冯淑仪“临朝专政”,史称“高祖(孝文帝)雅性孝谨,不欲参决,事无巨细,一禀于太后。太后多智略,猜忍,能行大事,生杀赏罚,决之俄顷,多有不关高祖者。”(《魏书·冯太后传》)《资治通鉴》记述冯太后的驾驭之术说,她首先是赏罚分明;其次是重用情人李冲、王睿等,但是,这些人都是优秀的人才,并不仅仅是私宠;第三,既豁然大度,又严格管控。“太后自以失行,畏以议己,群下语言小涉疑忌,辄杀之。然所宠幸左右,苟有小过,必加笞棰,或至百馀;而无宿憾,寻复待之如初,或因此更富贵。故左右虽被罚,终无离心。”(《资治通鉴》卷134)

在日常生活中,冯太后崇佛,为人节俭,性格宽和。有厨师进食,有一个小虫子在粥里,孝文帝大怒,欲加以极刑,太后却一笑了之,宽待了厨师。

二、冯太后改革:抓住了问题的关键

从北魏统一到冯太后执政的时代,应经历了将近半个世纪,若从拓跋珪建国算起,则将近百年。现在的北魏,已经不仅仅是一个北方胡族政权,而是统治者广袤北方地区的中原王朝。但是,北魏的国家制度却依然处在草创阶段,从打天下过渡到治天下,需要进一步完善各项基本制度,改革势在必行。这个责任就落在了冯太后身上。

冯太后的改革从最基本的体制机制建设入手。包括俸禄制度、均田制度、三长制度,这些制度都是为了解决国家机器运作的机制问题。

太和八年(484),“始班俸禄”,即建立正式的俸禄制度。做官应该有俸禄,就是我们说的薪水。可是,此前北魏官员的收入主要不是工资收入,鲜卑贵族马上打天下,依靠征战发财,他们的财富主要是抢夺而来,是血红色的。可是要统治中原内地,必须有文官治理,如果没有合理合法的收入,必然有黑色或者灰色收入。这对于长治久安不利。所以,冯太后把俸禄制度的建立,即官员薪酬制度的规范,放在了启动改革的的首先位置。这年九月,朝廷“仍分命使者,纠按守宰之贪者”,重点打击官吏贪污枉法行为。

太和九年(485),颁行均田制度,解决耕者有其田的问题。从西汉中后期以来,土地兼并始终是中原王朝最严重的社会问题。王莽曾经用极端的平均主义手段实行“王田制”,试图解决这个问题,结果不具有可行性,问题更糟。现在鲜卑入主中原,北方人口大量流失,冯太后从古人的人丁百亩的理念出发,施行均田制。这年十月,她接受了李安世的建议,“遣使者循行州郡,与牧守均给天下之田”。制度规定:“诸男夫十五以上受露田四十亩,妇人二十亩,奴婢依良丁;牛一头,受田三十亩,限止四牛。” 对于“初受田者,男夫给二十亩,课种桑五十株;桑田皆为世业,身终不还。”(《资治通鉴》卷136) 这个制度照顾了富裕地主的利益,也为普通农民提供了不再依附豪强的可能条件。

太和十年(486)推行“三长制”,即重建基层政权。自五胡乱华以来,魏晋时期传统的统治秩序,在北方遭到了极大的破坏,豪强隐蔽民户,十分严重。十六国到北魏初期,中原地区,“或百室合户,或千丁共籍”,宗主与依附人口居住在坞堡之中,得到隐蔽和保护,这种体制,叫做宗主督护制。(《魏书·李冲传》)内秘书令李冲建议建立“三长”之制:“五家立邻长,五邻立里长,五里立党长,取乡人强谨者为之。”同时,改革赋役制度,减轻农民负担。这项建议下朝廷议论,反对者众,地方豪强尤其反对激烈。最后冯太后拍板决定。“文明太后曰:立三长则课调有常准,苞廕之户可出,侥幸之人可止,何为不可!”

北魏第一名臣崔浩,也试图“整齐人伦”,用汉文化来促进鲜卑政权的进步,结果丢了性命。这是因为他触及的是敏感的文化与种族优劣问题。现在冯太后的改革,提供的是增量改革,不仅官员的薪酬制度,解决了其后顾之忧,而且均田制改革,促进了经济发展与社会的进步。“三长制”和户籍制改革之初,“民始皆愁苦,豪强者尤不愿。既而课调省费十余倍,上下安之。”(《资治通鉴》卷136)

总之,冯太后改革的成功,不仅因为她身居太后之尊,有崔浩完全没有的优势,而且因为她的改革,触及到的是政治与经济体制转换问题,更加触及到了改革的本质。

资料图

三、改革成败:取决于是否后继有人

商鞅改革之所以成功,是因为其人虽亡,其政犹存,秦惠文王之后,商鞅的改革政策得到继续贯彻执行。北魏冯太后的改革之所以成功,影响及于隋唐,是因为后继有人。这就是魏孝文帝拓跋宏(467-499)。北魏的改革到了魏孝文帝完全执政时代,达到了高潮。

拓跋宏是献文帝的长子,母亲李氏,中山大族李惠之女。469年,年仅3岁的拓跋宏被立为太子,按照北魏子贵母死的制度,李夫人被赐死,拓跋宏由祖母冯太后亲自鞠养。本来临朝称制的冯太后,归政于年已16岁的献文帝,自己把全部把精力都用来培养这个小孙儿。史称“太后以高祖富于春秋,乃作《劝戒歌》三百余章,又作《皇诰》十八篇,文多不载。太后立文宣王庙于长安,又立思燕佛图于龙城,皆刊石立碑。”显然太后是在用儒家传统文化在教育这位小皇帝。《资治通鉴》上说,拓跋宏曾吃过太后的罚杖,还一度把他关了三天,威胁要废黜他。可见,冯太后绝对是严厉而有慈爱的老奶奶。

家严出孝子。太和十四年(490)九月,冯太后病逝。23岁的孝文帝,对于祖母的去世悲痛欲绝,“勺饮不入口者五日,哀毁过礼。”(资治通鉴卷137) 十月,葬之于永固陵,这是她本人的生前遗嘱,没有与丈夫文成帝合葬于云中的金陵。(冯太后虽然与文成帝有长达九年的婚姻,但是,自从24岁守寡之后,在后来20多年的岁月中,她的男宠就没有断,先后有李弈、王睿、李冲等。我想这也许是她不愿意与文成帝合葬的原因之一。当年在文成帝崩驾前要投火自尽的情感早就已经淡忘了。)

含着悲痛,孝文帝继续了祖母的改革事业。孝文帝改革最重大的事件,是太和十七年(493)迁都洛阳。迁都中原不仅仅是一个“入主中原”的象征,而且迁都也为进一步推进全面的汉化政策,提供了前提。《资治通鉴》卷138详细记载了这次迁都的原委:“魏主以平城地寒,六月雨雪,风沙常起,将迁都洛阳;恐群臣不从,乃议大举伐齐,欲以胁众。” 这一年九月,大军行至洛阳时,霖雨不止,“时旧人虽不愿内徙,而惮于南伐,无敢言者;遂定迁都之计。”

迁都之后,孝文帝进行了大规模的汉化改革。首先是鼓励胡汉通婚,他自己带头娶崔卢李郑王汉族高门的女儿充后宫,同时为皇室成员娶汉族高门为王妃。其次是,禁止说胡语,朝廷官员30岁以下必须讲汉语。要求鲜卑官员穿汉服,禁止穿鲜卑服饰。496年,又改鲜卑姓氏,拓跋氏带头改姓元,其他一百多个鲜卑姓氏都改成汉姓,鲜卑人的籍贯都改为河南洛阳。

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南齐官员王肃北逃,孝文帝如获至宝,王肃是东晋名臣王导之孙,孝文帝重用王肃(464-501),用中原政治制度改造鲜卑制度,包括官制仪轨、祭祀典礼、舆服制度等,君臣际遇,“自谓君臣之际犹刘玄德之遇孔明也。”(《魏书·王肃传》)

孝文帝改革曾遇到鲜卑贵族的反对,496年,孝文帝南征,太子恂留守洛阳,不耐洛阳暑热,穿胡服,并且逃回平城,成为反对孝文帝改革的鲜卑贵族的领头羊。孝文帝回京后,将其从平城抓回,废黜太子之位,不久又赐死。

冯太后与孝文帝的改革极大地促进了鲜卑社会的发展,但是,也留下了许多问题,太子虽然被处死,可是平城及北方六镇地区鲜卑势力仍然强大。胡汉融合问题,仍然是困扰北魏社会发展的核心问题。在后来一百多年的岁月中,还经历了很大的波折,经历西魏北周的磨合,民族融合问题在隋朝才加以解决,从而带来了南北统一。但是,不管如何,巾帼英雄冯太后,在这一进程中发挥了难以替代的关键性作用。

专栏作者:张国刚,清华大学人文学院历史系教授,教育部“长江学者”特聘教授,曾为联邦德国洪堡学者,主要致力于中国古代史、中西文化关系史的研究。

《张国刚品读<资治通鉴>》专栏简介:

毛泽东云:中国有两部大书,一部是司马迁的《史记》,另一部是司马光的《资治通鉴》,都是有才气的人,在不得志的情况下撰写的。唯其有才,故能写出好书,值得阅读;唯其不得志,故能写出深刻的书,值得参悟。

司马迁纵横恣肆,直抒胸臆。《货殖列传》,阅尽人间百态;《刺客列传》,沉郁凄美,荡气回肠。《史记》不虚美,不掩恶,尽显真精神。

司马光厚德载物,忧国忧民。《资治通鉴》专取关国家兴衰、系生民休戚,力求警钟长鸣、读史明智,“善可为法,恶可为戒”,赤子之心淋漓尽致。

如果说《史记》展现了道家的自由与洒脱,那么《通鉴》则体现了儒家的使命和责任。鉴于《资治通鉴》用294卷的篇幅,记载了战国之赵宋建立前1362年的历史(若加上倒叙则超过1400年),涵盖了“二十四史”中十九部正史的内容。其内容之深厚、史实之繁复,则是《史记》所不能比的。

我们的读史,选择了《资治通鉴》。

上起公元前403年,下迄公元959年,一千三百多年间华夏大地究竟发生过怎样波澜壮阔的历史?300多万字的《资治通鉴》,只是执政者“鉴于往事,有资于治道”的治国宝典吗?普通人如何从这部煌煌大著中进入中国历史的深处,领略中华文化的深沉智慧?应凤凰网国学频道邀请,历史学家、清华大学人文学院教授、教育部“长江学者”特聘教授张国刚先生开辟《品读<资治通鉴>》专栏,为我们作详细解读。

王夫之《读通鉴论》认为,读史之旨趣,可以自淑、可以诲人,可以知道而乐!这个“道”是什么呢?如何去达到这个“道”的境界呢?是司马迁的无拘无束,还是司马光的家国情怀,这则是可以任由读者诸君去选择的。

推荐书目:张国刚著《资治通鉴与家国兴衰》,中华书局出版。

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[责任编辑:李志明 PN032]

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