一种说法（23）马叔礼：中年人作恶代价有多大？

2018年05月02日 09:03:19
来源：凤凰网国学作者：一种说法

四十岁是所有人生的三个交会，第一个是人生经验，第二个是体能，第三个是知识学问，这三点的交会在四十岁左右。一个人到了四十岁、五十岁的时候已经步入中年，人生经验也有了，知识也有了，体能也开始慢慢走向一个成熟，这个时候你还有很大的邪恶，这个就很危险。

编者按：“我们的民族性里面，为什么温柔敦厚的部分常常不见了？在没有读书之前，一个人应该做到什么？你对生命状态与生活方式的看法是否通透？”当我们在生活中经受不同的困惑与迷茫，面对生命里或宏大或细碎的命题，儒学可以成为我们赖以汲取力量与信念的重要源泉吗？“耕读传家久，诗书继世长”，我们在现代社会“寒耕暑耘”，反刍古代中国的传统经典与思想，又能否在绵长的时间里得到一份安身立命的生活态度和正见思维呢？

凤凰网国学联合台湾大爱电视台，特约推出《一种说法》系列短视频专栏。薛仁明、马叔礼、黄俊杰三位知名台湾学者将课堂讲台“搬出象牙塔”，在平凡百姓的食衣住行中、在台湾清丽的人文风景间开讲，用睿智的言语、平实的记录，从庶民生活里开启一种解读儒学的新视角。

《论语阳货篇》

子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”

三点交会在中年

年四十而见“恶”焉，这个要念eˋ不能念wuˋ，因为这个字有两个读音，一个是厌恶的恶，一个是很邪恶的恶，在这里是指的“邪恶”的意思。一个人年四十而见恶，什么意思呢？我们讲说，四十岁是所有人生的三个交会，第一个是人生经验，第二个是体能，第三个是知识学问，这三点的交会在四十岁左右。一个人到了四十岁、五十岁的时候已经步入中年，人生经验也有了，知识也有了，体能也开始慢慢走向一个成熟，这个时候你还有很大的邪恶，这个就很危险。比如说有些人他少年犯了罪关在监牢里，关了五年放出来，他如果是18岁犯罪关了五年，出来时23岁还来得及。可是如果他四十岁、五十岁了，他还杀人放火，或者还吸毒，或者还赌博，然后欠了一大堆的债；如果到了四十岁、五十岁还有这种事情，还见到这种邪恶，斯亦不足畏也已，就是这种人大概这辈子要有很好的成就，是不太容易。

主要次要需分明

我们知道“恶”这个字怎么写呢？恶这个字上面一个亚，下面一个心，我们说冠军、亚军，就是把对方摆在次要的位置，这个心就叫做“恶”，我就讨厌他，就把他摆在一个次要的位置。

我们说主要、次要有个“次”，那什么叫次呢？你看“次”这个字是两点一个欠，我们中国字三点水是不是都三点，那两点是什么？“冰”。那三点水结了冰以后，你看就少一点，所以次要的“次”就是欠一点。

那我们看用次要的次来造的字，次都摆在上面，第一个字是姿色的“姿”，女子的姿色是次要的，那什么是主要呢？德行是主要的。为什么德行是主要的？因为姿色会随着年龄衰老，比如说漂亮的女孩占便宜，可是她也有老的时候。

第二个资是资本的“资”，资本的资上面一个“次”下面一个“贝”，资本有二种，一种是钱，钱是次要的，所以资本的资，贝在下。那什么是主要的资本呢？我们写“财”，财产的财，左边一个贝右边一个人才的才，财产的财这个字不念“贝”念“才”，表示什么？就表示才干、人才是比较重要的，钱财是次要的。所以资本的的“资”这个字，上面一个次下面一个贝，也就是说钱是次要的，才干才是最主要的。

那么孔子为什么告诉我们一个人可以平庸，但是一个人不可以邪恶？因为你四十、五十而见恶焉，四十五十没有成就，可以，不过就是平庸嘛。可是四十五十而见恶，让人看到很大的邪恶，你的父母会蒙羞，你的子女会没有人照顾，所以大概这一辈子就没有什么希望了，因此一个人要有智慧，至少我可以平庸，但是不能够邪恶。

《论语为政篇》

子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

什么叫做异端？我们说下围棋、下象棋，跟打麻将，这里面都有数学，本来是一个可以帮助你的游戏，可是也可能到最后变成一个异端，让你变成一个赌徒。一旦变成赌徒以后，就会骗钱骗色，就会患得患失，也会把自己走到一个绝境。

算命算到没有命

举例来讲，我们中国有一本最伟大的书，叫做《易经》，可是有太多的人就把易经当作卜卦算命，这就是把一个最好的学问变成了异端。为什么不要去卜卦算命呢？第一，如果你懂易经64卦，如果你真正看得懂你处在哪一个卦，你根本就知道你的状况，可是既然你去卜卦、去算命，就表示你看不懂。

算命是什么人来认定好命坏命？好命跟坏命由谁决定呢？因为古代的一般人没有读过书，他根本看不懂书，他不会判断什么叫好命、坏命，所以命的好坏，都是由读过书的人去判断。那他认为的好命、坏命是什么呢？简单讲就是用知识分子、用“士”的观念来看好命、坏命。就是这几个，第一个财帛，第二个禄位，第三个健康，第四个儿女多不多，古代人喜欢儿女众多。所以我要告诉各位，因为算命的人不见得有那个境界跟思想，所以他看你的命，更何况是因为你相信这个命，当你相信这个命的时候呢，你就被这个观念所限制，所以我们说这个叫异端。

我们中国造字的时候，“异”这个字怎么写呢？你看我们古代有井田制度，

这个“井”字，中间是公田，八家是私田，如果没有公田就看不出私田。所以公田在中间，才知道谁是东、谁是西、谁是南、谁是北，透过公田才能看出任何一个相异的位置。

所以我们用异来造字，比如说“粪”，粪便的“粪”怎么写上面一个“米”下面一个“异”，跟米相异就是粪。那羽翼的“翼”怎么写？一个羽毛的“羽”，一个“异”，就是鸟的羽毛是相异的，鸟的翅膀是相反的。另外一个“冀”，河北叫“冀”，为什么？因为河北的外面是长城，因此跟北相异的地方，我们叫做“冀”。从这里可以看出来异端，端是端倪，就是不合于中庸之道的，把一个东西从好的变成不好的，这就叫异端，异端就会害人，这就是孔子讲的这个道理。

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