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一种说法(26)马叔礼:孔子一大创举曾打破官场垄断


来源:凤凰网国学

有一次子贡问孔子一个题目,他说贫穷的人容易谄媚,富有的人容易骄傲,那现在进一步,富而不骄,富有的人不骄傲,贫穷的人不谄媚,这样好不好?孔子说:可也,未若贫而乐,富而好礼。换句话说还更进一步,富有的人要能够好礼,这个很难,贫穷的人能够快乐很难。

编者按:“我们的民族性里面,为什么温柔敦厚的部分常常不见了?在没有读书之前,一个人应该做到什么?你对生命状态与生活方式的看法是否通透?”当我们在生活中经受不同的困惑与迷茫,面对生命里或宏大或细碎的命题,儒学可以成为我们赖以汲取力量与信念的重要源泉吗?“耕读传家久,诗书继世长”,我们在现代社会“寒耕暑耘”,反刍古代中国的传统经典与思想,又能否在绵长的时间里得到一份安身立命的生活态度和正见思维呢?

凤凰网国学联合台湾大爱电视台,特约推出《一种说法》系列短视频专栏。薛仁明、马叔礼、黄俊杰三位知名台湾学者将课堂讲台“搬出象牙塔”,在平凡百姓的食衣住行中、在台湾清丽的人文风景间开讲,用睿智的言语、平实的记录,从庶民生活里开启一种解读儒学的新视角。


《论语˙述而篇》 

子曰:自行束修以上,吾未尝无诲焉。

重点不在束修 是拜师的心

我们现在要来讲什么叫做自行束修?各位要知道孔子的时代是2500年前,那个时候读书非常昂贵,简单的说,就是绝大多数的老百姓是没有能力去读书的。如果你要做官的话,只有读过书的人才可以做官,那么这个因果关系简单的说就是,一个国家的官场完全被贵族所垄断。所以各位要知道说孔子的自行束修以上的意思,就是如果你来拜师,这个以上的“上”是什么?就是行拜师礼,你只要带一块干肉,孔子就会收你为弟子。

孔子自己是一个一介书生,并不是有钱,可是他为了教育,就打破当时的官学,所以“自行束修以上”就是乡下的、农人的孩子,你只要带一个干肉来,你拜师以后,他就教你,这个在古代就叫作一种“礼”。

有教无类 打断官场垄断

我们中国造字很有意思,譬如说“爹”这个字,北方人叫爸爸叫爹爹。上面写一个父亲的“父”,下面一个多数的“多”,意思是说多数的人有父亲,为什么呢?第一因为古代常常打仗,男人一出去打仗有时候回不来,第二个就是很多的男人跟女人有了孩子以后,男人不认帐,所以你看我们造字的时候,“爹”这个字是一个父亲的“父”、一个“多”,多数的人有父亲。

可是你看“每”这个字,每天的每,上面一个“人”下面一个“母”,就是母亲人人都有,没有母亲孩子怎么生呢?只要是有小孩就一定有母亲,所以说“人母”,就是每个人都有母亲。我们把每这个字拿来造字,我们看到一大堆的字,譬如说:海洋的“海”,左边一个三点水,右一个每,所有的水、每一种水最后都会流到海洋,每一种水都会流到海洋,所以叫海。那么梅花的“梅”呢?每个人都喜欢的木叫梅花。为什么呢?因为我们知道春天夏天百花齐放,可是冬天大雪天的时候,只有梅花盛开,所以梅花开的时候,所有人的眼睛都会注意到,大地冰封只有梅花在雪地里开。

那同样的教诲的“诲”这个字呢?是每个人都应该听的言语,就叫“教诲”。所以你自行束修以上,吾未尝无诲焉,这句话第一个就是打破了官学,民间的老百姓也有读书的机会,这样做的结果就使得官场,国家的公器不会被贵族所垄断。第二个意思就是,孔子只要你有行礼,他就收你弟子,可是你要知道像子路是很穷的人,颜回是很穷的人,那你来读书呢,你只拿了一块干肉,那个时候是只有过年过节才可以回家,孔子他是鲁国人,当时各国的人像子游、子夏,像子贡,都是外国人,那平常都住在孔子学院里,那你只奉一块干肉,你在这里吃、喝、拉、撒、睡,还要住在孔子的宿舍里,都是孔子供养。孔子自己哪有那么多钱呢?所以简单的讲就是,孔子让有钱的弟子多奉束修,而贫穷的人少奉束修,使得穷人的孩子也有读书的机会,所以孔子不看重束修的大小,而看中你懂不懂得礼,这个就是这句话的精神。更重要的就是他打破了门派,让贵族不能垄断国家的官场,这才是这句话的真正的精神。

《论语˙卫灵公篇》 

子曰:有教无类。

学与习的不同

孔子说他的教育是“有教无类”,但是有教无类这句话还要加上一句,叫:“因材施教”。“教”这个字是要教学问,孔子教什么东西呢?孔子教的诗、书、礼、乐、易、春秋,孔子认为将来培养一个人从政,他要有几个条件。第一个,要懂得自然界的规律,要读易经;第二个,他要懂得历史,所以要读尚书,上古的历史;第三个,他要有内在的修养,内在的修养第一个是音乐,所以有乐教,还有一个是文学诗词,所以要读诗经,那还要知道外在的礼制,一个国家的礼制。

什么是礼制呢?譬如说美国是总统制,英国是内阁制,内阁制跟总统制它的好坏是什么?像这些都叫礼制,就要读礼记,那么还有就是要读政治的批评,要懂得看,会看政治,能够批评政治,所以要读春秋。各位要晓得孔子是文武合一的教育,刚刚讲的这个是学习,那么还有练习的部分。譬如说:“礼、乐、射、御、书、数”,还要教射箭,教射箭的时候还要教兵法,要教作战,还要“御”。御是什么?驾车,还要教驾车;你管理国家还要懂数学,还要有“数”。所以简单的讲就是,做一个孔门的弟子要学很多很多,但是难在因材而施教。

《论语˙学而篇》 

子贡曰:贫而无谄,富而无骄,何如?

子曰:可也。未若贫而乐,富而好礼者也。

子贡曰:《诗》云:“如切如磋,如琢如磨。”其斯之谓与?

子曰:赐也,始可与言诗已矣!告诸往而知来者。

 

教育之难在因材施教

有一次子贡问孔子一个题目,他说贫穷的人容易谄媚,富有的人容易骄傲,那现在进一步,富而不骄,富有的人不骄傲,贫穷的人不谄媚,这样好不好?孔子说:可也,未若贫而乐,富而好礼。换句话说还更进一步,富有的人要能够好礼,这个很难,贫穷的人能够快乐很难。

这个时候子贡说,诗经上有一句话叫做:“如切如磋、如琢如磨”,璞玉要经过四个段落,第一个切,“切割”就是把石头跟玉分开,第二个磋,“磋”就把灰尘上面的灰尘抹掉、磋掉,“琢”,就是上面如果有斑点那个玉有斑点要琢,所以玉不琢不成器,那琢了以后有个洞,要打磨、磨光,他说:“切磋琢磨”就表示一个璞玉,变成人家把玩的一个玉,要经过四个段落,也就是说,第一个就是贫穷的人容易谄媚,富有的人容易骄傲;我体会到的是第二层,富有的人不骄傲,贫穷的人不谄媚。但是老师又告诉我更高的境界:贫而乐,富而好礼,这个是不是就是诗经所讲的“切、磋、琢、磨”,有不同的层次?孔子说:始可与言诗已矣,意思是说,现在你(子贡)可以读诗了,这就叫因材施教。

主讲人简介:

马叔礼,台湾知名作家、文化学者,主张诠释经典以纯净之心,格物之法,直接面对,静观自然,感悟哲理。

注:本文及视频为大爱电视《一种说法》提供,未经授权,严禁转载。

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[责任编辑:丁梦钰 PN031]

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