龚鹏程：国学复兴时代 行解并重知行合一才是关键

中国学问重体验、讲修证。对不对？

对！但近年国学复兴，却有不少人在这一点上误入歧途，或藉此骗人。

例如有许多所谓大师，开讲坛、发行讲录，信众云集。所讲虽常被学术界指出其错误。可是信徒们不但不劝他修正，更不以为他真有错，反而说：大师有亲行实证之功夫，那些学者只是知识，缺乏实修，所以不懂。结果，错误百出的大师，反而声望越来越高、信徒越来越多，还因此形成一个个小商圈。

又有不少人去修道，而强调历来丹书所载均不可靠，修练者光从书本子上修，难怪修不成。因为真正的诀法皆不录文字，只由师徒口授心传，再经修练者实修实证而知。一旦真正实修有得之后，身外化身，回看现今人世各种争论，益觉无谓，自然也就不会再与人言语辩说之了。因此，总括来看，凡真诀皆不录于文字，也不必录于文字，修道者若依文字书本，亦不可能真正得道。

这样的修证者，与这样号称有修行功夫的导师，彼此需要，互相扶持，在我们社会上其实很不少。

近年宗教复兴，达官、显贵、富翁、阔太太固然参禅、礼佛、打七、朝山、供养法会，忙个不了；许多有志修证的知识青年文化人也热衷于此，不但四处参学，相与印证，更以切身实修自许。一些由佛教道教衍生的中外修行法门，或结合现代心理学，或配合教团布道宣传，亦往往大行其道。近年宗教修持之书颇为畅销，即与此一时尚风潮有关。

但这些修持派门或修证人士，虽是畅销书的推动者，他们对书的态度却有反智的倾向：重实修而轻知识、贵口授心传而鄙视文录经典。所以，虽然佛陀之义理已全写在《大藏经》里，他们的重点却并不在深入经藏，而喜欢亲近大德，看看某仁波切某活佛某大居士能否给他开示或点拨。

近年市面上大为流行的各种减压、修行、心理调适、灵性成长培训班，也不鼓励学员看书读经典。而是透过讲座、生修、活动之类方式推广各式课程，以收取高额学费、吸收会员。

这些人，行为与目的各不相同，但无疑共同促进了社会的反智倾向。一般人观察大陆，多会注意到近年蓬勃发展了的儿童读经运动，可是绝少人察觉到在儿童读经的同时，也正盛行着这种大人不读经现象。

大人不读经，不是一般说的社会上成年人都不再读书，也不是知识分子因主张现代化而反对读经典的那种型态，乃是以追求文化体验、提升个人灵性内涵为名义或目的，而进行着反智的不读经行动。具体之表现，则如上文所述各类状况。

为什么说这种态度是反智的呢？

此类人士基本上皆重行而轻知。用佛教术语说，即是主“行门”而反对或轻视“解门”。觉得书本子上写的只是些知识，这些知识若不经由实际的修行去参证，便毫无价值。反之，实证实修之所得，才能检验书本上写得对不对。

因此，知识之真伪、高下、作用、价值，须由我的心证体验来判断来决定。修证者看来虔敬，期望获得真知；但实际上妄自尊大，高踞于一切知解之上。不仅无知者无畏，甚且要以我之所觉察、所自以为是者来做为一切判断的依据，这不是反智是什么？

古哲教人，不是这样的。天才当然有，某些人也可能具有超能力；但行解并重、知行合一，才能福慧双修。岂有废智灭慧之行而可以证得真如的？

若说经典书卷不能使人入道，非靠口传心授不可，则佛道各教祖师就不该写下或流传经籍下来。

若说经籍上多隐语权说，乃至象喻假托，会令人误入歧途；则古代那些大成就者为何竟如此居心不良，故意误导后人？

就算天机不可泄露，又何必这般藏头掩尾？云山雾罩中偶示一鳞半爪，岂大豪杰大圣贤所为哉？

再说，真诀秘要，倘或不见经传，徒凭口耳授受、自由心证，恐怕也根本传不下去。某一代某一人记岔了，某一代某一人忽然死了，或缺乏机缘，没碰上可传之人，秘诀就只好失传。故录于文书、流传世间，乃是绝对必要的。

目前各教之修练法门，事实上主要也仍是靠书本子才能传到现在。学习者矜为秘诀的那些东西，其实多半是因自己少读了书，所以不知其来历，传授者又刻意隐瞒，让学习者以为真是千古绝学或独创自得之秘法。否则人人都只要一翻书就都懂了的东西，还怎么收徒众、挣供养？

这些，本来都是极浅显的道理。就像目前看风水、星座、占卜、相命之风大盛，社会上此类“大师”到处都是，讲得神乎其神，深得达官显贵豪富名媛们之敬爱。你以为他们真有什么神通，可以预示天机吗？哈哈！其实谁不是依靠古代或外国那几本风水休咎占卜星座之书呢？不过把书上的东西背下来，或据以演式子、排组合，再加上一点江湖阅历来讲说一番罢了。你觉得他很神奇、是高人、是大师，只不过因你没读过他那几册书而已，翻翻书，你一样也会摆命盘、推命数。

他们讲说的道理，可能来自佛、道、克里希那穆提、密教、外星人或什么，但总之是叫你只信他，个人崇拜和神秘化，因此乃是不可少的。

正因为如此，故风水、星占、命相之学才不普及。因为从事这个行业的人都不希望这些知识被普及，他们愿意消费者相信预测吉凶是他们的“能力”而非“知识”。

知识就有客识化、标准化、规则化的性质，人人皆可凭一定途径获得之。能力则是主观的、内在的，本诸天生，或靠他自己修证而得，别人并不能拥有。

佛教、道教或其他讲灵性成长的团体，情况大抵亦是如此。何况，若从知识上讲，目前各教所谓高道名僧大德，对经典的掌握和对义理的了解，根本难以跟学术界媲美，出家众本身之文化程度也普遍低于在家信众。社会上开班授徒、教人修证的，更多是一知半解之徒。欲肆其一得之愚，避开学界之所长，当然就只能说学者缺乏实修工夫，所以他自己的实修是如何如何地可贵了。

对于吃这行饭的人，我们不能苛责，但一般人却不能不在这灵修之风大畅的时代保持一点警觉。

记住：无论什么人、什么时代，凡叫我们抛却书本跟着他走的，都绝不可相信。不论是政党、佛陀、耶稣或什么大师都一样！

龚鹏程

龚鹏程，1956年生于台北，当代著名学者和思想家。著作已出版一百五十多本。

办有大学、出版社、杂志社、书院等，并规划城市建设、主题园区等多处。讲学于世界各地，现为世界汉学中心主任、中国非物质文化遗产推广中心主任。擅诗文，勤著述，知行合一，道器兼备。

原标题：龚鹏程｜国学时代的隐忧