一种说法|遇到“杠精”怎么办？孔子是这样做的

一个最伟大的思想家孔子，被一个完全没有思想的人问住了，完全答不出来，你可以想象当时孔子的尴尬。

《论语˙子罕篇》

子曰：吾有知乎哉？无知也。

有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。

今天跟各位谈的这章，是非常有趣的，孔子的教学经验。他说，＂吾有知乎哉？无知也，有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。＂这章可以看出来，孔子一种教学的困境跟智慧。

这个困境是什么呢？有一个鄙夫，什么叫做＂鄙＂？这个字呢，我们得从古人的＂天下、国家＂说起。周天子叫＂天下＂，诸侯叫＂国＂，卿大夫叫＂家＂。那时候通常是一个城就是一个国；所以我们古代的城有内城跟外城，内城叫＂城＂，外城叫＂郭＂，那么＂城郭＂就是内城加外城的意思。

我们看，一个国家的＂國＂，这个字呢，它怎么写呢？就是一个外城，一个内城，两个口，然后有一个戈矛的＂戈＂，然后底下加＂一＂横，这个就是国家的＂國＂。什么意思呢？就是一个国家有内城、有外城，这个戈矛的＂戈＂，就是用戈矛来做武力、来防卫它。那个＂一＂是什么意思呢？那个＂一＂就是＂一心一德＂，就是这个你有武器，但是如果大家不团结，没有一心一德，这个国家就守不住。所以孟子曾经讲说，天时不如地利，地利不如人和，如果大家没有一条心，就是人不和。

如果你把一个国家的＂國＂，外面那个框框拿掉，就是＂或＂；＂或＂就是有可能。那如果这个＂或＂，再加一个＂心＂呢？就是迷惑的＂惑＂。也就是说，一个国家守不住，有可能是什么呢？有可能是人心不一，就是迷惑的＂惑＂这个字，就是心、大家不一致。

再就是地图的＂圖＂这个字。各位看，这个地图的＂圖＂呢，是外面一个大框框，里面先写一个小框框，这是周天子的都城，所以周天子的城，也是有内城跟外城，然后这个地图的＂圖＂，下面有一个＂十＂，一二三四五六七八九十的十，然后再下面是十个＂回＂，＂回＂就是十个城，十表示多数。也就是你打开一个周天子国家的地图，那么他的国家里有很多的诸侯，这些诸侯用十个＂回＂来代表，就是以十个城来代表。

你把地图的＂圖＂，外面那个框框拿掉，右边再加一个耳朵，就是鄙陋的＂鄙＂这个字。耳朵摆在右边，在楷字里就是跟都市有关，耳朵如果摆在左边，就是跟乡下有关。那什么叫鄙视呢？就是一个国家老百姓，不一心一德，然后天子无道，因此敌人来了，大家没有心防守，这个都市不见了，所以你见到这样的人，就会鄙视他。

孔子说＂吾有知乎哉？＂＂知＂这个字呢，可以念两个音。如果当知识讲，就是＂吾有知乎哉＂，可是有知识不一定有智能，所以念智慧的＂智＂呢，可以包括知识，但是知识不一定会包括智能。所以最好念，＂吾有知（zhˋ）乎哉”，就是我有智慧吗？＂无知也＂，他说我没什么智慧。为什么呢？＂有鄙夫问于我，空空如也＂，他说有一次我遇到一个鄙夫，什么叫鄙夫呢？我们很多人说这个就是乡下人，其实乡下人不见得就是鄙夫。而这个＂鄙＂字，有一个鄙陋的意思，就是很粗陋的人，完全没有思想的人。因此他说有鄙夫问于我，那一个最伟大的思想家，被一个完全没有思想的人问住了，问了他、完全答不出来，＂有鄙夫问于我，空空如也＂，一下子把我所有的学问，都逼得没有了，我也不知道该怎么回答；你可以想象当时孔子的尴尬。

我记得我自己有一个经验，我教学其中有一门教易经，易经是中国最博大精深的学问。但是有一天呢，我忽然接到一个电话，是半夜大概一两点钟接到电话，我很少这么晚接到电话。结果我就说，是谁啊？他说马老师，我是你的学生。我说，你这么晚打电话给我，有事吗？他说，我很烦恼，我能不能向你请教一个问题。我说，你有什么烦恼？他说，老师你讲的易经很精彩，可是我现在头愈来愈秃了，我的头发都快秃光了，请问易经读了以后，对秃头有没有帮助？他这句话把我问倒了，最后所有的易经全部跑光了！真的是有这种可能性，所以＂有鄙夫问于我，空空如也＂。

那孔子后来就想一个办法，说我＂叩其两端而竭焉＂。＂竭＂这个字是从哪里来呢？左边一个立，右边一个曷，那这个字是什么意思呢？如果我们看上面，一个＂日＂，下面一个＂光＂，这个字就念＂晃＂。＂晃＂是什么意思？就太阳在上面，而我被太阳的光晃到眼睛了，所以叫＂晃＂。那如果我们站在太阳底下，不要晒太阳，不被那个太阳光所晃眼，就是＂冕＂。＂冕＂这个字就是一个日、一个免，就是免晒太阳。人站在太阳底下，为了免晒太阳，就戴一个帽子，所以＂冕＂就是帽子的意思。

所以我们下面来看＂曷＂这个字，就是衰竭的＂竭＂，左边是一个＂立＂，右边是一个＂曷＂。这个＂曷＂怎么写呢？上面写一个＂日＂，就是太阳在上面。那曷的下面呢？是一个包东西的＂包＂的古写，就是ㄅㄆㄇㄈ的那个ㄅ，就是古代的包东西的＂包＂。那包得紧紧，就加一个勾勾，所以那个＂曷＂这个字呢，是上面一个＂日＂，下面一个＂包＂，这个包得紧紧的，然后里面有一个人。意思就是说，人站在太阳底下，包得紧紧的，那这种人是什么人呢？我们常常在乡下看到，有些女孩在田里工作的时候，头上戴个斗笠，那身上袖子都把它有一个遮袖，就是袖也遮起来，衣服遮起来，身体都被衣服遮起来，为什么呢？因为太阳太毒了，怕把她晒昏了，所以怕皮肤晒黑，因此就包得紧紧的，这个就叫＂曷＂；曷的意思就是＂多么＂的意思。

那衰竭的＂竭＂这个字呢，就是一个＂立＂，一个＂曷＂，就是人立在太阳底下，快要衰竭了，就是多么想要喝水。衰竭以后的＂竭＂字下面就是＂渴＂，＂渴＂就是想喝水，那喝了以后，欠欠身就叫＂歇＂，所以歇一会的＂歇＂，右边加一个＂欠＂，就是歇一会儿的意思。

因此呢，一个鄙夫问了孔子，可以把一个大学问家，问到最后完全回答不出来，而孔子却想了一个方法，＂叩其两端＂，就是他问孔子问题，孔子不回答，孔子就倒过来问他，所以我＂叩其两端而竭焉＂。那为什么要两端呢？我举一个例子来说。

苏格拉底，希腊的哲学家，常常带了学生呢，每天在市集里面听人家讲话。那很多人就辩论，雄辩滔滔说，你讲的不是真理，我讲的才是真理，真理在我这边。如果这句话是真的，真理在我这边，那如果你遇到他，你应该怎么问呢？先生，请问一下，什么叫做真理？＂真理＂？还要讲？真理就是真理。如果他这样回答，那你要问说，那真理怎么会是就是真理呢？所以你不了解什么叫真理，你又说真理在你这边，这个话是通的吗？当然是不通的。因为人不能创造规律，只能使用规律，只有人站在真理这边，不能让真理站在你这边。所以当你说，真理在我这边，就认为真理被你占了，那么对方就变成不是真理，那这个就表示，他不一定懂得什么叫做真理。我这样讲，只是举例子说明，让各位可以了解这一章，孔子的一种智慧。

主讲人简介：

马叔礼，台湾知名作家、文化学者，主张诠释经典以纯净之心，格物之法，直接面对，静观自然，感悟哲理。

注：本文及视频为大爱电视《一种说法》提供，原标题“不回答，也是回答”，现标题为编者所拟。未经授权，严禁转载。