一种说法|马叔礼：人的眼睛要懂得看天

编者按：我们的民族性里面，为什么温柔敦厚的部分常常不见了？在没有读书之前，一个人应该做到什么？你对生命状态与生活方式的看法是否通透？当我们在生活中经受不同的困惑与迷茫，面对生命里或宏大或细碎的命题，儒学可以成为我们赖以汲取力量与信念的重要源泉吗？耕读传家久，诗书继世长，我们在现代社会寒耕暑耘，反刍古代中国的传统经典与思想，又能否在绵长的时间里得到一份安身立命的生活态度和正见思维呢？

凤凰网国学联合台湾大爱电视台，特约推出《一种说法》系列短视频专栏。薛仁明、马叔礼、黄俊杰三位知名台湾学者将课堂讲台搬出象牙塔，在平凡百姓的食衣住行中、在台湾清丽的人文风景间开讲，用睿智的言语、平实的记录，从庶民生活里开启一种解读儒学的新视角。

人的眼睛懂得看天，大家共同的是同一个天。因为人会看所有天地万物的共同，看共同才会大！如果看不同只会小。

今天要跟各位来谈论语里面一个很特别的章节，＂朝闻道，夕死可矣＂，首先我们先来做一下文字的造字的解释。两个相似的字，如果一个讲虚一个讲实，那么虚的笔划少，实的笔划多。举例来说，朝闻道的＂道＂，这个字跟指导的＂導＂，这个字是同一个字，可是朝闻道的＂道＂是虚的，指导的＂導＂是实的，所以导下面有一个＂寸＂，寸就是手。

比如说，易经的＂卦＂，是自然界的规律，用一组符号把它卦起来，这个＂卦＂跟挂衣服的＂掛＂同一个字，可是挂衣服是实，而易经的八卦的卦是虚的。制度的＂制＂是虚的，跟制衣服的＂製＂是实；朝廷的＂廷＂，跟家庭的＂庭＂，同一个字，可是朝廷笔划少，家庭笔画多。

另外，我们的文字里面有阴阳。比如说，日跟月，日里面一横，月里面两横，为什么呢？因为一为阳，二为阴，所以个位数的开始是一，那么偶数的开始是二；所以日里面是一横，月里面是两横。

那么如果是小月亮就叫＂夕＂，所以我们夕阳的夕，就是小月亮的意思，所以里面是一点。还有一个字是朝闻道的＂闻＂这个字，闻道的＂闻＂是什么意思呢？首先闻这个字有个＂门＂，我们古代的人门是两扇，户是一扇。所以门是有钱的人，叫大宅门，户是一扇，是穷人，所以叫小户人家；有个成语叫＂门不当，户不对门＂。

门里面如果加一横叫＂闩＂，你把它关上，用什么呢？门闩，门闩用什么做呢？用木材做的，所以里面那个才字，就是木材的意思。那打开的＂开＂这个字呢？一个门里面两横，两横是什么呢？就是比较讲究的门，里面是两个闩。如果一个门里面一个日，就是时间的＂间＂，如果太阳在东方，跟太阳落山在西方，照进门里的方位不一样，所以门里面看太阳，就知道时间的变化。

＂闲＂这个字呢？一个门、一个月，就是门里面有个月亮，所以白天工作完了回到家，月光照到门里，就悠闲了。那有一个人在门里面开口问，＂谁啊？＂所以问怎么写呢？一个门、一个口，在门里面开口叫问。那外面说，我是老张、开门，那你在里面问的人，用耳朵听叫＂闻＂。

什么叫＂朝闻道，夕死可矣＂，这个道字不是一般的知识，所以你首先要了解，什么叫＂道＂。论语里面，孔子曾经讲说，＂吾道一贯之＂，也就是别人所看到的孔子是博学多能，可是孔子却说，我的学问有一个统一性，有一个一贯性，可是孔子并没有解释，什么叫做一贯。但是在易经的系辞里却讲，他说，＂一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知。＂

人类跟动物最大的不同，就是人站起来，从此以后，人的眼睛懂得看天，天有什么好看的？地上有几百万物种，可是天呢，大家共同的是同一个天，天是一个太阳、一个月亮，很多星星。天有白天晚上，天有月亮的盈亏，天上有星辰的春夏秋冬的变化，那么天有太阳，早上从东方升起，西方落下，天永远就是这么简单，是共同、所有万物的共同。所以人懂得站起来以后会看天，就截然跟动物不同，因为他会看所有天地万物的共同，看共同才会大！如果看不同只会小。

所以孔子告诉我们，道在哪里？道在天上，所以叫天道。那天上有什么呢？什么是一阴一阳呢？天对地，天是虚、地是实，天在上、地在下，天不可分割、地可以分割，亚洲、欧洲、美洲。可是天，春夏秋冬，你怎么分呢？它是只有一个天，对地是一阴一阳；日对月，一阴一阳。

那么所有的万物呢，分动物跟植物，动物是动，植物是静，一阴一阳。那所有的动物植物，分雌跟雄，雌跟雄是一阴一阳；这个就叫做一阴一阳之谓道。所以孔子说，＂吾道一以贯之＂，表示孔子的学问是有统一性。别人看到是博学，可是就像地球上，所有的万物，是几百万物种、是博，但是它是同一个天跟地，日跟月生出来的，所以它有统一性。

因此孔子解释，＂一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也＂，把这个天道继承下来是好的，完成它是因为有万物之性。孔子的学问，最大的学问用一个字代表，就叫＂道＂，所以我们中国叫＂道统＂，因为天是统一的，所以它有一个统一性。所以他说＂朝闻道，夕死可矣＂，这个不是一般的知识，一个人早上听到大道，夕死可矣，即使是死了，也不会觉得遗憾。

孔子并不是让你闻道以后去死，而是说闻道以后，即使是很快的死掉，也不觉得遗憾。老子说，宇宙之中有四大，哪四大呢？道大、天大、地大、人亦大，道就是自然的规律，看不见的规律最大。可是呢，生万物是靠天，所以天跟地生万物，所以天大、地大。那人跟天地怎么能比呢？人那么渺小，可是人为什么可以生大呢？因为人懂得天地万物的规律，所以万物的规律是最大的，因此人可以叫大。

所以老子也说，＂人法地，地法天，天法道，道法自然＂，也说宇宙之中有四个最大，人是大的。所以古代的人称大人，还是小人，看他的心里面藏着什么？如果心里面藏的是天道，就是大！如果藏着有形的东西，就叫小。我刚刚讲过，站起来是看所有万物的共同，而看地呢，是看万物的不同，如果你一直看不同就小，要看共同才会大，这个就是＂朝闻道，夕死可矣＂的这个精神。

主讲人简介：

马叔礼，台湾知名作家、文化学者，主张诠释经典以纯净之心，格物之法，直接面对，静观自然，感悟哲理。

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