一种说法|薛仁明：与众不同的前提是什么？

编者按：我们的民族性里面，为什么温柔敦厚的部分常常不见了？在没有读书之前，一个人应该做到什么？你对生命状态与生活方式的看法是否通透？当我们在生活中经受不同的困惑与迷茫，面对生命里或宏大或细碎的命题，儒学可以成为我们赖以汲取力量与信念的重要源泉吗？耕读传家久，诗书继世长，我们在现代社会寒耕暑耘，反刍古代中国的传统经典与思想，又能否在绵长的时间里得到一份安身立命的生活态度和正见思维呢？

凤凰网国学联合台湾大爱电视台，特约推出《一种说法》系列短视频专栏。薛仁明、马叔礼、黄俊杰三位知名台湾学者将课堂讲台搬出象牙塔，在平凡百姓的食衣住行中、在台湾清丽的人文风景间开讲，用睿智的言语、平实的记录，从庶民生活里开启一种解读儒学的新视角。

【摘要】人有高度，人就不容易斤斤计较于那些表面的＂同＂，那＂怕＂就是你＂小＂了嘛，小人嘛，格局小！ 

《论语•子路篇》

子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」

论语里面孔子说，＂君子和而不同，小人同而不和＂；你讲＂和而不同＂，强调的是那个＂和＂。＂和＂他是一个提纲挈领，和了之后，然后咱们不一样。你说＂不同而和＂，其实也行，但是那个强调是咱们不一样，然后而和。

这个孔子为什么不讲＂和而同，同而和＂？因为你既然是＂和＂肯定就是好事，他为什么还要跟你强调一个＂不同＂？如果我们用西方来做一个比较的话，西方他们的＂同＂跟＂不同＂，他其实是两个比较极端的两个系谱。就是说，他们有某些东西，他要强调统一，大家都一样，标准化、规格化；可是这一个强大的＂同＂，就会造成很多人的一种反叛、反弹，所以我们这个时代，又特别强调那一种标新立异。

中国文化更愿意强调的是说，咱们＂和而不同＂。就是说，中国这个文化体系，其实他是很少在强调独特性，中国文化也很少在强调那个标新立异。可是中国文化，大家如果认真的去体会，其实中国文化他的那个面貌，其实原来是非常丰富的！彼此这个不一样，跟那个不一样，他是可以兼容的，彼此可以兼容，那个叫＂和＂。

中国文化里面，我觉得孔子他说的＂君子和而不同＂，更多的其实是在对于整个中国文明做一个总结。中国文明，他有这么一个特色，

就是说，今天好像大家彼此内在里面有一种感通，和一种兼容，然后在这样一个基础下，＂和＂这样一个基础下，然后大家可以很自然的去发展自己的一些比较独特的东西。而这个独特的东西，他不会是一种排斥性的。你独特、我独特，然后我们两个就不兼容，不是的。中国的独特，他其实彼此都可以兼容的，这个叫＂和而不同＂。

那＂不同＂，其实是在于说，这世界他本来就是多样的，你一定要保存他一定程度的多样性。就中国人讲＂阴阳＂，其实＂阴＂排在前面，＂阴＂其实它是一个＂和＂的力量；＂阳＂它其实是一个变异的、发动的、多样性的一个力量。他先有＂阴＂、这个＂和＂，然后再下来有＂阳＂、这个＂不同＂；阴阳这个时候，万物就有办法生长。

这个＂和＂的能力，你说怎么去锻炼？我觉得第一个，孩子见多识广，他比较容易有这个能力。我们今天这一个信息时代、网络时代，它最大的问题就是，网络愈发达，我们的孩子会愈单一，他都在同温层里面，相互取暖。然后呢，他没有能力是实际去接触跟他不一样的生命型态，然后特别容易变成党同伐异。

你看我们现在的网军，全部都在干这个事，那个恰恰就是离＂和而不同＂最远的，只要是不同，你就没什么好讲的，就没什么好＂和＂了。对我们而言，多跟异质性的东西的接触，那个见多识广，而且是实际的接触，不是透过虚拟的接触，我觉得那个还是很重要。

然后呢，可能这样一种接触里面，一个更核心的是什么？是除了我们这种横向的，我们今天这样一个时代，我们跟我们横向的人来往有帮助之外，另外一个就我常在讲的，是那个纵向的。我们跟我们的祖先，慢慢把他连结起来，因为我们的祖先，其实跟我们相比，他们有一个好处，他们比较有高度，他们视野确实比我们看得远。你有那个高度，人有高度，人就不容易斤斤计较于那些表面的＂同＂，那＂怕＂就是你＂小＂了嘛，小人嘛，格局小。所以你就是，你跟人家不一样，你就紧张了，人家跟你不一样，你就不高兴，你其实本质上是因为你的＂小＂，所以你就会＂同而不和＂。

就像我们当父母，或当老师的，面对各式各样的孩子，其实你知道每个孩子不一样；但是每个孩子这些不一样，并不会妨碍到你去看到他生命的亮点，为什么？因为你有比这些不一样、更高的东西。譬如说，对孔子而言，他知道颜回、子路、子贡三个人都不一样，而且是非常不一样，虽然说我们知道，在孔子的心里面，那个颜回是最好的，可是他这个最好，并不妨碍他那么疼子路，也一点都不妨碍他那么喜欢子贡。

他这个里面的＂不同＂，他彼此之间是什么？不是说今天有一个最高的标准，然后在这个标准之外的其他东西，通通就都不对了。他不是一个＂是跟非＂问题，他其实他就是＂不同＂！那这个＂不同＂他能够被整个统一起来，他是上头他有一个＂和＂的力量，你有一个高度，你有一个视角。

那我觉得整个中国文明，从很早的时候，就有人的高度跟视角，所以我们才可以面对很多东西的不同。不仅觉得他不是个问题，甚至觉得他就恰恰就必须要这样，那这样一个＂和而不同＂的性格，一定程度就决定了中国文明，他变成几千年来，全世界极少数不断在扩展的一个文明，然后愈来愈大，愈来愈大，然后所有异质性的东西来到这个地方，都会出现什么？＂入中国，则中国之＂，然后任何东西来到中国，他都会中国化，所以那中国化，其实是中国那个＂和＂的东西，把他给消融掉了。

主讲人简介：薛仁明，1968年生于高雄茄萣，台大历史系、佛光大学艺术研究所毕业，台湾知名文化学者林谷芳先生学生。1993年起长居台东池上，关注生命修行与思想实践，以自身经历开启解读国学既熟悉又新鲜的视角。

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