独家|除了吃月饼 “祛魅”时代中秋节如何回归？

【导语】八月十五中秋节，形成于唐代，又称月夕、追月节、拜月节、团圆节，堪称一场基于身体实践的狂欢。时至如今，逢此佳节我们依旧讲团圆，依旧吃月饼，只是，抬头望月时，我们不禁要问：这个节日对当下的我们，还那么重要吗？论月圆，每月十五都当其时，为何八月中秋意义不一般？论习俗，古今生活方式差异甚大，如何从中解读传统寓义？在科技全面影响生活的时代，嫦娥、玉兔的神话早已褪去光华，如何让传统佳节保持应有的温度？凤凰网国学就此独家专访了民俗专家、北京联合大学研究员张勃。

以下是访谈实录：

【对话嘉宾】张勃，北京联合大学北京学研究所研究员，兼任中国民俗学会常务理事、副秘书长，中国节气研究中心副主任，北京方志学会副会长，北京古都学会副会长等职，主要从事民俗学和北京学研究，尤其注重节日、礼俗研究。著有《唐代节日研究》《明代岁时民俗文献研究》《清明》《中国人最应该知道的77个礼俗》（第一作者）《中国民俗通志·节日志》（第一作者）等著作多部。

【采访整理】凤凰网国学频道编辑 关静

凤凰网国学：七月有七夕，和织女星有关，还有七月十五，也有圆月，但进了八月，月亮好像格外受关注。您觉得中秋节的独特性在哪里呢？

张勃：中秋和七夕都有和天象有关的内容，中秋是一个和月亮有关系的节日，七夕是一个和星星有关系的节日，这提醒我们注意传统节日当中很重要的内容与天象密切相关。

中秋节在唐代发展成为节日，和中国人素有重视月亮的传统有关。早在周代，人们就已经对月亮有了特殊的情感。《诗经》里有很多首描写月亮的诗歌。如《陈风·月出》云：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。

还有一些与月亮有关的神话传说也慢慢出现了，比如嫦娥奔月。国家也有秋分夕月的礼制。这些传统在唐代依然延续。但唐代之前，人们并没有把八月的圆月作为一个特别值得欣赏的对象来看待。正是唐代时，八月十五的月亮格外了凸显出来，成为审美的对象。

当时人把八月十五的月亮和其它时候的月亮进行了比较，发现“寻常三五夜，不是不婵娟。及至中秋满，还胜别夜圆。”发现八月十五“稽于天道,则寒暑均，取于月数,则蟾兔圆。况埃尘不流，太空悠悠。婵娟徘徊，桂华上浮。升东林，入西楼。肌骨与之疏凉，神魂与之清冷。“正是赏玩的最佳时机。

我们传统节日中在月圆之日的，除了中秋，还有元宵节和中元节。但是中元节主要是祭祖的日子，月亮在或不在与过节关系不大。中秋节就不同，中秋节如果没有月亮，我们会觉得这个八月十五很遗憾。元宵节也重视月亮，但是元宵节灯的光辉胜过了月亮的光辉。中秋节月亮带给人们的特殊体验是要胜过元宵节月亮的。有意思的是，虽然正月十五的月亮比不上八月十五的月亮重要，民间谚语却常将它们放在一起，比如：“正月十五雪打灯，八月十五云遮月。”中秋节的独特性在于对月亮的高度关注，在于由月亮发展出诸多习俗，在于由月亮形成了重视团圆和珍惜美好时光的文化内涵。中秋节是月亮节。

凤凰网国学：中秋节有两个事象比较突出，一个是“圆月”；一个是“秋瓜”。比如浙江象溪那里至今还保留有“秋瓜送子”的习俗，一些少数民族还至今有祭月习俗，中秋节的习俗内涵重点是想表达什么样的现实关怀，什么样的情怀呢？

张勃：之前我做过一本书，主要是用地方志的资料梳理节日习俗，在梳理过程中发现，节日总是共性和地域差异性同时存在，不同地方可能共享同一个节日名称，拥有同样的习俗活动和同样的习俗物品，但地方性也很突出，不同地方往往有不同的节日名称，不同的习俗物品与活动。节日的文化内涵是蕴藏在节日物品、仪式、行为中，所以节日的内涵在不同地方也会同中有异。比如你说的“秋瓜送子”的习俗在南方一些地方比较盛行，在北方比较罕见，那么“秋瓜送子”所蕴含的祈求生育的内涵也就不会存在于没有这个活动的地区。

我们理解节日的内涵，一方面是要有宏观的把握，也就是从地方特殊性之上提炼出某些共性，另一方面，也要关注到不同地方的习俗活动及其所蕴含的不同内涵。中秋节是全国范围内广泛流行的大节，整体来看，其内涵主要有二，一是重视团圆。首先，从节日名称上看，中秋节又叫团圆节，节日以“团圆”命名，足见团圆之于中秋节的重要性。其次，从习俗用品和活动上看，一方面是通过为节日用品命名、赋形来体现对团圆的追求， “饼如圆影得佳名”，月饼其形圆，并被称为“团圆饼”。另一方面则通过诸多习俗活动来体现。比如，特别讲究全家人相聚一堂、共度良宵，而一家人面对面的团聚相守是最能体现团圆的真义。中秋节是团圆节，渴望团圆的情感使它为亲人团聚提供时机，而团聚进一步强化了人们的团圆意识，促进了家庭的团结和谐，培养了人们的家国情怀。由团圆而团聚而团结，中秋节让人们从内心生长对亲人、乡土和国家、民族的爱，并凝聚成强大的精神力量。

二是庆祝丰收。中秋时候的祭品通常是时鲜果品，这些果品其实就是秋天瓜果丰收的的一种表达。过去的北京，中秋节快到时，会有一个个的果摊摆出来，各种各样的水果，五颜六色，特别漂亮。中秋吃各种瓜果，一个是过节，人们需要美食，这是现实的需求。另外也是对享受秋收成果的意涵的表达。人们也用瓜果互相馈赠，这是加强社会联系、增进亲情友情的途径，也是分享劳动果实、共庆丰收的方式。

现在在秋分日是中国农民丰收节，这个时间和中秋节十分接近，我觉得从丰收这个意义上，中秋节和农民丰收节可以贯通处理。中国农民丰收节是一个建构性的节日，这种节日想要持久发展的话，就必须进行规划建设，它不像我们的传统节日本身具有深厚的民众基础，要想让人们心悦诚服地、自觉自愿地过这个节，借鉴、兼容传统节日的一些活动内容会是一个出路。

三是对于自然之美的欣赏。中秋夜无疑是美丽的。中秋节之所以能成为节日，也与赏月、玩月的做法密切相关。

不同地方不同时间的中秋夜当然是不同的，但古人对月亮的关注与赏玩却高度一致。中秋夜皓月当空的疏朗与高远，月色如水的清凉与沉静，月光的化平庸为神奇，无疑都是最值得欣赏的自然之美。为了欣赏自然之美，人们很讲究玩月的地点，去山顶去船上去水边，并形成许多赏月地点和景观。我记得小时候，我们家过中秋节是一定要把桌子摆出来，看月亮，在月下做游戏、吃月饼。我们现在的人比较缺乏用审美的眼光去看月亮。可以建议中秋夜在不影响安全的情况下，在一定的时段（比如20:00-21:00）降低城市的照明强度，暂时熄灭一些灯光，为赏月创造良好的环境和氛围。

凤凰网国学：赏月这样一个视觉上的活动也是能够进入我们的习俗系统里面的。

张勃：当然。其实赏月不光是视觉行为，还是深入到内心的感受，这时候的我们是和所处的自然环境融为一体的。唐诗里有很多这样的情怀表达。再比如逛果摊也有视觉冲击，满眼都是红红绿绿的果实，给人带来丰收的喜悦。中秋到来之际，能看到这么多丰收的果实，大约也会联想到之前所付出的一些努力，努力在中秋这样一个美好的时候得到了回报，心情自然喜悦。中秋节注重团圆、庆祝丰收、欣赏自然之美又往往意味着对时光、对生命的珍惜，因为美好的事物景致总让人感到时光的短暂，这个时候，人们的生命意识更容易被激发出来。

凤凰网国学：月圆人团圆。但是，当今社会，大部分人尤其是青、壮年都在外地求学或工作，可能在中秋节回家不是很容易实现。在这样一种情况下，中秋节是不是与时俱进也产生了一些的内容和价值取向呢？我们如何看待节日的这种现代转变？

张勃：现在交通条件便利，如果想回家也可以回家，不是不能回家，但有些人可能就像你说的，回家不是一件很容易实现的事情，对于这种情况，我倒是觉得并不是说放假问题让中秋节产生一些变化，更重要的是整个社会的变化让节日跟着变化了。任何一个传统节日都是在变化当中发展，不可能有一成不变的节日。中秋节也一样，唐代时，中秋节更多是赏月，以欣赏自然之美为主，宋代以后，中秋的习俗在发展过程当中丰富了很多，团圆的内涵变得更加重要。在比如我们对中秋“团圆”的理解，一开始人们重视的是家人的团圆，但到了宋代，由于国家的分裂，“团圆”其实已经从家的层面上升到了国的层面。再比如祭月，近代以来迅速式微，但近来很多地区都在为祭月习俗的复兴做各种努力，有些地区已经恢复了。再比如说过节的组织，过去中秋节大多数以家庭为单位，但是现在社区会有很多活动，这是地缘组织的活动，还有公共文化设施也都在举办各种节日活动。中秋节现在已是国家级非物质遗产项目，等等。这些变化不是仅仅从放假角度能够解释的，对于中秋节的变化需要我们更细致的观察，用更开阔的视野来观察。

凤凰网国学：这是一个“祛魅”的时代，人们把月亮神话遗忘了，嫦娥、吴刚和玉兔也被赶下了神坛，节日不可避免地在淡化。您如何理解技术世界里民俗文化的处境？它还能继续保持它的温度吗？还能传承和发展下去吗？

张勃：技术世界仍然需要民俗文化的存在，人们不可能只生活在冷冰冰的技术世界里。人类持续保持着对真善美的追求，人类生活世界里不能只有真，还需要善和美，神话和传说是可以带给我们善、美，带来诗意和温度的文化。也可以说，我们所需要的善和美，很大程度上是来自于有温度的民俗。因此我觉得神话和传说不会消失，它们一定会被讲述，也许讲述的方式和过去不同，但它们不可能被完全遗忘。尽管你知道月亮上面没有宫殿，甚至没有空气，但是面对孩子的时候，你还是会跟他讲玉兔，还是会给他讲月宫和嫦娥。民俗文化让世界变得美好可爱，这其实和科技并不冲突。

凤凰网国学：您之前在文章里写到：“在全媒体时代，我们往往重视纸媒、电子媒体和数字媒体，而忘记了我们的身体也是重要的媒体。” 您认为，融媒体时代，我们应该传播节日的什么？又如何实现岁时节日文化的有效传播？

张勃：所有的节日都是要靠我们身体去体认的。你要真的参与了，才会觉得这个节过得有意义。哪怕是同学们聚在一起，在草地上聊聊天，看看月亮，这也将成为你一生中的美好回忆。因为你参与了，你享受到了节日的乐趣，你才会说这是我的节日，节日才对你有意义。我说身体是重要的媒体，是说你的参与和因参与产生的体验会对别人产生影响。节日是我们的节日，需要我们的参与，有了我们的参与，节日就有生命力。

之所以现在强调充分重视媒体的作用，和我们的节日传承遇到一定的困境和难题有关，突破这种困境和难题需要多种主体共同努力，媒体是其中之一，地位特别重要。传播我们的节日文化，是顺应时代需要和发展的。媒体要有自己的责任和担当。如何能产生好的效果？第一，坚持很重要。坚持意味着我会反复跟你说，反复跟你解释，久久为功。第二，多层次、多角度、多方位去讲。一个节日其实就是一个系统，它有物的层面、制度的层面、活动的层面，还有精神的层面。中秋节有月饼，有兔爷儿，有各种瓜果，有赏月、祭月、社会交往等活动，有嫦娥奔月、吴刚伐桂、兔儿爷上前门、唐玄宗游月宫等传说故事，有《天香庆节》《丹桂飘香》《会蟾宫》等节令戏，有注重团圆、庆贺丰收、欣赏自然之美的内涵，。还有“宁留女一秋，不留过中秋”的制度规定等等，都需要宣传，而且用多种媒体进行宣传。

媒体想要有效传播，一定要看民众需求，要做一些调研，看看年轻人到底喜欢怎么过，想怎么过，他们对现在的过法到底有哪些困惑。现在年轻人对节日是有关注的，但是有些不知道改怎么做，或者不知道怎么做更好，也有些不知道上哪里去过，自己在家里就吃个月饼又感觉没意思。通过调研将问题弄清楚，大家一起想办法解决。

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