斯坦因是如何一步步骗取王道士的信任，王道士又是如何成为“敦煌石窟的罪人”的｜文度书话

“历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。”余秋雨有一篇著名的散文《道士塔》，写的是敦煌莫高窟一个叫做“王圆箓”的道士，他发现了藏经洞，却因为不懂文物的价值，被西方探险家窃取了大量文化瑰宝。

近日，由广西师范大学出版社出版的《西域游历丛书》（共15册），全面记述了英籍匈牙利人奥雷尔•斯坦因先后三次到我国新疆及河西地区进行探险考古的历程。其中《斯坦因和王道士不为人知的故事》，详细地讲述了斯坦因一步步骗取了王道士的信任，最终以4锭马蹄银为代价盗取敦煌莫高窟1万多卷经书写本，500多幅绘画，230多捆手稿的过程。

西域游历丛书

01

莫高窟藏经洞里的大批古文写卷，像巨大的磁石一样吸引着斯坦因

（王道士）

1907年3月，斯坦因曾在敦煌县城停留了一段时间，尽管“来去匆匆，但敦煌石窟的佛教造像和洞窟壁画仍给我留下了深刻印象，它们的艺术价值和考古学价值使我大为折服”。在那里，他从一个被流放到敦煌的土耳其商人扎希德伯克那里听来一个重大传闻，“莫高窟藏经洞里偶然发现了大批古文写卷”，“这批无价之宝据称当时已由官府下令封存，由一个道士负责看管”。这激起了斯坦因极大的欲望，于是和蒋师爷一起“作了周密审慎的计划，准备用最为妥善的办法去获取这些写卷”。

不巧的是，这时王道士正好同他的两个助手外出化缘去了，两个月后才能回来。斯坦因感到这时将他的盗取计划“付诸实施显然是不明智的”。但蒋师爷还是从帮助看守道观的那个年轻的唐古忒和尚那里套出一些藏经洞的有关内情。年轻和尚还提到他外出化缘的师父从王道士手里借了一个卷子。蒋师爷说服年轻和尚把卷子从师父房里拿出来看看。“这是一个保存很好的卷本，直径约 10 英寸，展开来的长度足有 15 码。卷纸呈淡黄色， 看上去很新，也很坚韧。”对这个卷子初步鉴定以后，斯坦因认为密室所藏写卷主要应是佛经。在中国，书籍装帧成册多是宋以后的事，更早的多是卷子形式，因此“可以断定它的时代应当是很久远的”。这样，扎希德伯克的传闻得到了确证。

有一大批古代写卷等待着去被发现的念头，像一块巨大的磁石一样吸引着斯坦因。但他从当地得到可靠的消息，保护着这批珍宝的王道士是一个恪尽职守、非常用心的人。藏经洞所在的那个寺宇看上去有些破旧，但它仍是当地人朝拜的一个圣地，容不得有任何的粗鲁举动。这使得斯坦因感到“有必要在开始时应采取审慎、缓慢的行动”。于是他开始和蒋师爷商量到时“如何逐渐博得敦煌当地人的好感，利用斯坦因的学者身份，使当地人对我的研究目的和方法不会提出什么异议”......

02

蒋师爷打听出王道士最大的愿望是修缮庙宇……

1907年5 月21 日，斯坦因重返敦煌石窟，准备将他早已拟好的计划付诸实施。

令斯坦因满意的是，这时莫高窟已过了朝圣的节日，除了王道士和他的两个助手，以及一个身份卑贱又不懂汉文的喇嘛，“整个遗址别无他人，一片荒凉，仿佛是一个被人们忘却了的地方”，有利于实行他的盗取计划。但是跟王道士见面后，斯坦因就感到他“是一个不好对付的人”，“他看上去有些古怪，见到生人非常害羞和紧张，但脸上却不时流露出一丝狡猾机警的神情，令人难以捉摸”。斯坦因为了不使王道士看出他的真实意图，采取了迂回的战术。

（藏经洞内的经文）

第二天，他先考察了几个主要洞窟，并对一些壁画拍照，“以此来掩饰此行的主要目的”。当他路过最北端的藏经洞入口时，看到洞口已被砖头封闭了。这让斯坦因感觉有些不安。斯坦因的第一步主要目标就是想看一下全部经卷的原始堆积、存放的情况。为了设法让王道士同意他的请求，于是:

我特地派蒋师爷到他的住处同他进行交涉。尽管蒋师爷费尽心机，但谈判的进展还是非常缓慢。在我们答应给王道士修缮庙宇进行捐助以后，他终于说出封堵密室入口的目的本是为了防范香客们的好奇心。最近几年，每到朝拜的时候，前来朝拜的香客往往数以千计，把整个遗址挤得水泄不通。但是，由于对我们心存疑忌，他始终不答应让我们看一下全部经卷保存状况的请求。他唯一应允的是让我们看一看他手头的几份卷子， 而且还加上许多限制条件。

不过蒋师爷急于拿到一两个卷子的要求使王道士心烦，斯坦因担心他的“全盘计划一下子面临告吹的危险”。

但是通过和王道士的接触，斯坦因发现：“这位古怪的王道士是一个很复杂的人，虔诚、无知而又很执着。他使人不得不联想到中国古代的那位克服千难万苦赴印度取经的朝圣者，王道士头脑简单，信仰却很执着甚而至于有点迷信。” 因为王道士是个虔诚的教徒，光用钱不能买通，这会伤害他的宗教感情，必须得投其所好。蒋师爷打听出王道士最大的愿望是修缮庙宇，几年来，他将化缘得来的钱都用在重修洞窟了，这也是他的精神寄托所在。斯坦因就提出要参观王道士经手修缮的洞窟和塑像，这一招果然奏效，王道士欣然同意。他带领斯坦因和蒋师爷穿过新修的庙宇前廊和高大的殿堂，欣赏了增补的泥像和壁画。虽然比起其他旧有的塑像和壁画粗俗逊色很多，不过王道士为此所付出的辛勤努力还是给斯坦因留下了很深的印象并产生了一丝感动。可惜这份感动并不足以阻止他的下一步计划......

03

斯坦因希望王道士能够理解，让他把这些古代经卷重又取回印度，这是命运的指引

把王道士的底细摸清后，斯坦因知道他是一个虔诚、愚昧、迷信而又相当顽固的人。对于中国古代文化知之甚少，没有必要去和他谈论考古学的价值、谈论利用第一手的材料进行史学和考古学研究的意义等，但是可以同他谈论玄奘。他是王道士心目中的偶像，玄奘的经历让王道士感同身受，因此他很喜欢听玄奘的故事。这样，斯坦因开始利用玄奘的故事博取王道士的信任。

于是，在周围满是佛教神像的氛围里，我开始向王道士谈起我对玄奘的崇拜：我是如何沿着玄奘的足迹穿越人迹罕至的山岭和沙漠，又是如何去追寻玄奘曾经到达和描述过的圣迹，等等。尽管我的汉语很差，但这是一个我所熟悉的演讲题材，而且一旁往往还有蒋师爷适时的补充，所以我总是能把我所知的有关玄奘的可靠记载和他漫长旅途的风土人情描述得细致入微。尽管王道士的眼光中还有一丝不自在，但我已从他发亮的眼神中捕捉到我所想要的东西，最终他露出了一种近乎入迷的表情。

随着斯坦因那并不熟练的汉语讲述，王道士听着听着渐渐入了迷，眼睛开始发亮。他热情地带领他们走到大殿外面一条新修的长廊上，向他们炫耀那些描绘玄奘西行景色的壁画。其中一幅画给斯坦因带来了启发：“画面上，玄奘站在一处急流前，旁边是他的忠实的坐骑，满载着经卷。一只巨大的乌龟正向他游过来，准备驮他渡过这一劫。这里所描绘的正是这位朝圣者满载着 20 捆佛经准备从印度返回中国时的情形。摆在他前面的困难将是需要跨越千山万水。这些都在他的游记中作过描绘。”斯坦因希望王道士能够理解这画中的情节，让他把这些古代经卷重又取回印度，这是命运的指引。他留下蒋师爷，让他去催要王道士答应借的经卷。但是王道士只是一味敷衍，并不拿出来。斯坦因“除了等待，别无办法”。

可是到了深夜，蒋师爷悄悄走进斯坦因在莫高窟旁搭的帐篷，喜洋洋地抱着一小捆经卷，这是王道士答应给他们看的第一批经卷，是他藏在大黑袍子底下刚刚给蒋师爷送去的。看样子，那手写的经卷古色古香，同在年轻和尚那里看到的差不多，可能也是佛经。为了弄清楚上面究竟写的什么，蒋师爷又悄悄溜回石窟里的一间小屋，连夜翻阅。第二天一早，蒋师爷带着激动和喜悦的心情过来告诉斯坦因，那是经玄奘亲手翻译的他从印度带回的佛经，经卷边上有玄奘的名字。斯坦因立刻感到他的好运气来了！他们充分利用王道士的宗教迷信，将王道士无意中抽出的玄奘翻译的经卷，说成是神的旨意。蒋师爷对王道士说，正是唐僧在天之灵将密室藏经托付给王道士，以等待唐僧的忠实信徒斯坦因从印度到来。王道士随手拿出唐僧翻译的经卷，正是上天催促他将密室藏经立即展示给斯坦因的表示。蒋师爷的一番鬼话，哄骗得王道士信以为真，他走到密室门口，开始拆除堵门的砖块。几个小时以后，斯坦因进入了他梦寐以求的藏经洞。

最后，斯坦因用了37个夜晚，在敦煌的这个洞窟，以4锭马蹄银为代价运走了1万多卷经书写本，500多幅绘画，230多捆手稿，斯坦因将他在莫高窟的收获全部放进带来的空箱子里，装上五辆三驾马车，悄悄地和王道士告别了。4个月以后斯坦因在安西，又收到了用四峰骆驼驮来的230多捆汉文和藏文的经卷，这都是在蒋师爷的帮助下王道士送给他的,而我们国家的文化魁宝就这样被斯坦因盗取了。

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（英）奥雷尔·斯坦因／著

广西师范大学出版社