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往期回顾
天涯何处无芳草?重温苏轼的人生之旅(图)
NO.55

天涯何处无芳草?重温苏轼的人生之旅(图)

对东坡来说,他对儒家的仁政学说不但衷心服膺,而且身体力行。即使当东坡以罪官的身份生活在贬谪之地时,百姓的疾苦依然使他不能释怀。他仍然向当地官府献计献策,甚至亲自参与地方上的事务,仿佛对当地的百姓依然负有不可推卸的责任。

2017.02.21
“国学热”持续升温 我们却更需要冷思考
NO.54

“国学热”持续升温 我们却更需要冷思考

现在我们提倡的“大国学”、“新国学”,绝对不是要回到单纯的经史子集小小的范围里面,而是要在中西文化背景交融的理念下研究国学,以整个中华民族的共有文化立场而非狭隘的汉族文化角度研究国学。以开放的心态,汲取世界一切优秀文化的精华,源于传统又高于传统。

2017.02.20
葛兆光:无论疆域如何变化 “中国”始终存在
NO.53

葛兆光:无论疆域如何变化 “中国”始终存在

虽然古话说“裔不谋夏,夷不乱华”,似乎“华”、“夷”之间早有清晰的界线,但在疆域上其实并不像“楚河汉界”那样明确。古代帝国并不像现代国家那样有清晰的尔疆我界,华夷之间,尽管在观念和文化上可能分得清楚,但在空间上却像光谱上渐变的过渡带一样很难一刀两断,而且常常你进我退经常移动。

2017.02.20
怪杰熊十力:“为学 苦事也 亦乐事也”(图)
NO.52

怪杰熊十力:“为学 苦事也 亦乐事也”(图)

湖北黄冈熊十力先生(1885—1968)是一位怪杰。他早年参加反清革命,35岁以后弃政向学。他没有任何正规学历,特立独行,自学成才,曾任北京大学一级教授、全国政协委员,是现代新儒学的大师、著名哲学家。

2017.02.20
崇文抑武并非重文轻武?后世究竟如何看待宋史(图)
NO.51

崇文抑武并非重文轻武?后世究竟如何看待宋史(图)

20和21世纪之交,在日本、美欧都已有充分讨论和基本定论的唐宋变革论,在国内却突然受到极大关注,一时间学界普遍以“宋代近世说”或“唐宋变革论”为基础讨论宋代问题。为何在世纪之交以来会出现这种现象呢?

2017.02.20
陈明:传统文化的复兴并非复古
NO.50

陈明:传统文化的复兴并非复古

日前,《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》发布,在著名学者、大陆新儒家领军人物陈明看来,传统文化振兴的事业方兴未艾,21世纪的现代社会,并不和传统文化相隔绝,恰恰相反,越来越多的传统回归到人们的日常生活中,从风俗人情到价值观念,传统,正在重新塑造现代生活。

2017.02.20
文化大观园:守拙 寻访中国文房四宝之墨言
NO.49

文化大观园:守拙 寻访中国文房四宝之墨言

近代,随着墨汁的出现,文人墨客的书写习惯产生变革。人磨墨,墨磨人,在古人看来,从研墨到书写,从实物化为纸上云烟,这是一个凝气静心、修身养性的过程。磨一研,香气散开,用饱蘸墨汁的毛笔写一写字,精神感到极大愉悦,整个世界就安静了下来。

2017.02.15