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诗译重启“众妙之门” 原来《道德经》还可以这样读

美和丑,善与恶,有与无,难和易,长与短,高与下都是相对的,都是可互为转换的。“无为”是《老子》的精髓。“处无为之事”并非无所作为,而是说要顺应自然,以达到天下大治的目的,[详细]

2017-10-10 09:38

墨家的论证理论:中国人思维方式的理性根基

春秋战国时期,诸侯割据,战争频发,社会动荡不安,各种社会问题层出不穷,诸子百家各抒己见以应对严重的社会问题。由于诸家代表阶层不同,其观点也各异。为了维护自家立场,反驳他家[详细]

2017-08-07 14:36

轻叩玄门:5分钟了解道教信仰与教义(图)

道教所信奉的神仙,上至三清、四御,下至城隍、灶君,风雨雷电、山川社稷均有神灵。而道教最根本的教理教义,是“道”和“德”。“道”在道教中是唯一的理论基础,是以“清静为宗、虚[详细]

2017-05-27 09:44

建立新道教的是他! 汤一介谈北魏道教领袖寇谦之

在汤一介先生著作《早期道教史》中,专门论述了北魏道教领袖及思想家寇谦之的思想成就和教内贡献。他认为,寇谦之在佛教的影响下,为“清整道教”,吸取了前此已有的不大完整的规仪而[详细]

2017-05-26 12:24

阴阳五行是否科学引争议 你怎么看?

一年前科技部印发了《中国公民科学素质基准》。其中的一个基准点是“知道阴阳五行……等中国传统哲学思想观念”。最近这一基准点引发了争议。不久之前,中科院人文学院的孙小淳教授和[详细]

2017-04-27 09:47

抛开神秘 《周易》就是一部简单好玩的书(图)

算卦有没有?真有。不过那个只是参考,关键在人自己努力,命运是可以改的。人自身努力积德行善,定会逃过先天注定的劫难,正所谓“我命由我不由天”。人如果自身修善,贫穷也能变成富[详细]

2017-02-25 14:06

朱自清:民众的《周易》是巫术的本来面目

《周易》的经传都出于圣人之手,所以和儒家所谓道统,关系特别深切;这成了他们一部传道的书。所以到了汉代,便已跳到“六经”之首了。儒家的《周易》是哲学化了的,民众的《周易》倒[详细]

2017-02-12 14:01

视频:奇书《推背图》为何看好21世纪中华国运

作为中华预言第一奇书,《推背图》从唐朝一直推演到未来的大同世界,六十幅图像,每幅都附有谶语和“颂曰”律诗一首,令人惊奇的是,前面四十多幅图像,从唐朝一直到改革开放,历史竟[详细]

2017-01-30 10:27

中央民族大学道教与术数学研究中心挂牌成立

10月21日,中央民族大学道教与术数学研究中心在该校哲学与宗教学学院挂牌成立,多位国内道教学界专家学者以及宗教界人士参加成立仪式。[详细]

2016-10-22 08:22

厉害了!如何用数学解构太极图?

哲学寓于现实又超于现实,是源于现实问题而又被高度凝练用来指导现实的学说。《周易》体现的是中国传统文化中的“道统”,故而它理应是可以被“学统”所证明,被“政统”所遵循的。一[详细]

2016-10-17 10:35

先秦儒道如何解说人与宇宙关系?庄子用蜗牛角这样作喻

在中国古代,尤其是先秦时代,人与宇宙的对比是怎样的呢?关系又是如何的呢?关于这一点,儒家的说法并不多,在儒家的眼中,宇宙更多的是人类情怀的一个载体,而在道家的眼里,宇宙多[详细]

2016-10-12 09:18

理想撞进现实:辉煌一时的墨家缘何走向衰落

秋战国时期,思想学术界百家争鸣。当时学者以儒墨并称,非儒即墨,二家并为显学。然而盛极一时的墨家学派,在秦汉之后几乎销声匿迹了。[详细]

2016-10-11 10:11

习近平多次引用的张载“横渠四句”究竟有何深意?

“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”这四句言简意宏、掷地有声的名言,被后儒尊为“横渠四句”(冯友兰先生)或“横渠四句教”(马一浮先生),其作者,正是张载[详细]

2016-10-11 10:03

天人合一:古人生态智慧如何造福当代

中华传统文化蕴藏着丰富的生态智慧,儒释道三大思想体系尽管在具体观念上有差异,但都将“天人合一”看作处理人与自然关系的基本准则与至高境界。在源远流长、博大精深的中华优秀传统[详细]

2016-10-10 09:40

《周易》不是天书 五经之首里蕴含的是生活之道

-人们经常听说:易经、易传、周易等不同的名字。我们现在讲《周易》,一般把经和传放在一起讨论,已经不可分割了  -《周易》整个就是讨论阴阳的。我们祖先非常伟大,《周易》明确反[详细]

2016-09-29 10:12

复旦教授反驳“哲学无用论”:民族想被尊重必须学哲学

一个民族如果想被人尊重,想成为一个名副其实的大国,就一定要有哲学思维,一定要学习哲学。人类如果想要前进,就要不断超越自己,而只有拥抱哲学,才能达到这个境界。[详细]

2016-07-22 08:44

张汝伦:中国人吃不要哲学的亏真的吃大了

“我们中国人吃不要哲学的亏真的吃大了”——2016复旦大学EMBA人文盛典上,复旦大学哲学学院教授张汝伦以“哲学与批判精神”为题,透视了哲学的当代意义,并讲述了批判精神的自我塑造[详细]

2016-07-12 13:47

顾骏:当儒家的“仁爱”遇到难缠的“利害” 墨家来了

墨家与儒家的隐显并列,宛如中国龙身上具有不同来源的部位,本来“风马牛不相及”,只是因为同处一个整体,且各具功能,才相辅相成于龙的外形与神功,儒墨关系亦可作如是观。[详细]

2016-07-12 08:57

仁义之道:中华文明绵延不绝的深层原因

中国历史上产生了为华夏文明演进而求道的先哲,涌现出从思想家到乡绅的庞大的弘道队伍,更有一代接一代的民众真心诚意地循道、难以计数的志士仁人不惜以身殉道。人们常常惊叹中华古老[详细]

2016-07-04 10:03

观点:既要明“中国道理” 也应学“西方知识”

无论“道理论”还是“知识论”,都各有利弊。若因为没有意识到民族文化内在的“道理论”倾向,缺乏对“知识论”的亲近、体认和娴熟,以“道理论”对话“知识论”难免邯郸学步,则最后[详细]

2016-05-10 13:23

内外兼修的大师朱熹:构建新儒学 “朋友圈”不容小觑

朱熹(1130-1200)是中国思想学术史上的“大人物”,其学术思想体现出“致广大、尽精微、综罗百代”的特点。朱熹一方面为新儒学建立了一个完整、严密、系统的理学思想体系,表现出“[详细]

2016-04-25 12:53

慎终追远:清明精神是对“中国梦”最好的诠释

清明节里面包含了丰富的历史和文化内涵,把它进行必要的提炼总结,可以概括出一种“清明精神”,就是感恩、追思、反省、博爱、希望、活力、自然和政治清明。只有政治清明,我们才能在[详细]

2016-04-01 12:10

人大教授:“中学为体 西学为用”的说法不合适

谈到中国哲学的创造性转化和创新性发展这个话题,人们会不约而同地想到张岱年先生提出的综合创新说。中国哲学的创造性转化和创新性发展,简言之就是如何形成哲学创见的问题。[详细]

2016-03-21 08:24

阳明先生如是说:“致良知”不是简单地做善事

圣人与普通人并不具有本质差别,只不过圣人能够时时、事事、处处都体现出他无私的、与天道相同一的“本心”,而我们普通人却往往免不了自私自利、计较利害。[详细]

2016-03-13 09:51

“白马非马”是诡辩吗? 思辨活动不能被日常思维否定

“白马非马”是战国时期名家诸子所普遍讨论的辩题,“白马非马”的论证思维与日常思维是完全不一样的。在日常思维中,人们一看到一个名,立即联想到这个名所对应的实,这就是“循名责[详细]

2016-03-07 08:59

《易经》八卦分别体现中国人的哪八种教养?

最能概括中国文化的图形,一定是太极图;最能代表中国文化内涵的一组符号,一定是八卦;最深邃神奇的八个汉字,一定是八卦的名字——乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。作为一个中国人[详细]

2016-02-17 09:25

南怀瑾:《易经》包含宇宙间一切事物的大原理

伟大的上古天书《易经》“弥纶天地之道”,包括了宇宙间一切事物的大原理:“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神[详细]

2016-02-16 15:02

《老子》第一章新解:道得清 说得明的“道”

《老子》第一章在《老子》81章中,具有开宗明义的作用,学界普遍认为该章是全书的总纲,对于准确把握其他各章具有特殊意义。在笔者看来,不仅第二个“道”是“言说”的意思,第三个“[详细]

2016-01-30 09:46

中西对话:儒学曾对欧洲产生过哪些影响?

去年秋,由国际儒学联合会、北京外国语大学联合意大利威尼斯大学、罗马尼亚布加勒斯特大学分别举办了“国际儒学论坛——威尼斯会议”“国际儒学论坛——布加勒斯特会议”。围绕历史上[详细]

2016-01-25 09:33

阳明后学:良知的“见在”与“现成”

阳明学以“致良知”为宗旨,弟子们在阳明之后分化为“现成派”“归寂派”和“修证派”,其中“现成派”处于论辩的中心位置,成为明后期最有影响力的一脉。“现成派”中以浙中王龙溪和[详细]

2016-01-25 09:18

北宋哲学家邵雍:一个快乐的睿智读书人

钱穆说:“中国人中最讲究人生艺术的要推北宋的邵康节。”叶朗主编的《中国美学通史》,也认为邵雍大力倡导和竭力践行的“快乐哲学”,“对生命哲学有着独特的理解与体验”。邵雍拒绝[详细]

2016-01-18 11:26

余敦康:我为什么钟情于魏晋玄学?

上个世纪的50年代,我在北大做学生的时候,玄学的名声带有绝对的贬义,占主流地位的看法认为这是一种故弄玄虚的哲学,一种腐朽的意识形态,但是这些霸权话语在我们年轻的学生中间,多[详细]

2016-01-11 09:57

千古之谜:论“五行”说的多种起源

“五行”说的起源问题似千古之谜,笔者《“五行”说源于天道历数考》曾考“行”字本义、“五行”文献等,提出“五行”本是天道天行的历数概念,并解释了围绕原始天道五行说而分别注[详细]

2016-01-11 09:48

独爱莲花的周敦颐如何打通与整合儒道释三教

湖南岳麓书院文庙两庑曾有一楹联形容周敦颐:“吾道南来,本是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波”。据说章太炎先生曾于南京见过这副对联,连呼数声“狂妄”,却于上联无可辩驳。周敦[详细]

2016-01-06 12:58

出世与入世:孔孟老庄要深奥还是庸俗

梁漱溟当年有一句话说得很好,让人感动。他大致是这样说的:我这个人国学不好,西学也不好,不过是有感情。这位老人说得多么质朴和实在。他的一生真的很能牵挂事情,对这个世界有感情[详细]

2015-12-11 15:42

《易经》的智慧:同人卦教你如何处理好人际关系

天与火,本来风马牛不相及,但《周易》的作者却找到了它们的共同点,并将其组合命名为“同人”。这一卦启示人们:在处理人际关系时,既要看到人与人之间的差异,又要看到异中之同,应[详细]

2015-12-06 09:28

先秦史官是如何用《周易》占筮的?

先秦史官与《周易》究竟有何关联?答案要从当时史官的职责方面来寻找。在先秦,史官所掌职责范围很广泛,主要有:记言记事、卜筮祭祀、掌天文历法、保管图书文献档案、草拟诏令,等等[详细]

2015-12-02 09:32

风水很重要:看寺庙选址如何寻“生气”

佛教虽然空灵出世,但是它的存在必然要通过物质的形态表现出来。佛像需要容身之所,僧尼需要寄居之处,佛教建筑随着佛教的发扬光大而兴盛起来,成为中国古代建筑的重要组成部分,丰富[详细]

2015-11-26 15:21

第六届中国国际易道论坛:倡导国学新思考

由华夏国际易道研究院等单位主办的第六届中国国际易道论坛近日在北京召开。论坛以“《易经》符号系统与国学新思考”为宗旨,收到论文70多篇。李学勤等100多位海内外专家学者,围绕《[详细]

2015-11-23 09:18

杨伯峻:《周易》本是占筮书 古人如何运用它

《周易》本是占筮书,应该还它本来面目,无妨仍把它看成古代占筮书。这是古人迷信,但我们可以利用它来探讨古人的历史、风俗和古文字以及《周易》经文的历代变化情况。[详细]

2015-11-19 10:37

刘彻纠错刘邦:"全凭嘴一张"的五德终始说

这样一来,这个关于合法性的“五德终始说”也就什么都能解释、其实什么也解释不了啦,完全是呼之为鸡则为鸡,呼之为狗则为狗,“全凭嘴一张”,全看你怎么说了。[详细]

2015-10-11 09:35

生生之谓易:《周易》的三重奥义

《易经》代表了中国人的智慧,就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理,这是一种崇高的事业。作为形成于三千年前上古时期的卜筮之书,“一些神秘的砖块八卦所砌成的殿[详细]

2015-09-25 09:26

卜筮如何产生哲学:金景芳先生论“说易二蔽”

金先生揭示古来解易有二蔽,是为了强调要把《周易》视为一部讲思想和哲学的书,而且是一部有完整的思想体系的思想和哲学的书。[详细]

2015-09-16 16:06

南北方位与历代兴衰 从周易看中国

为什么中国历史在政治上往往北方较之南方占据优势?为什么历代国都大多建在黄河流域的西安、洛阳、开封、北京?这些问题可以归结为一个有趣的问题,即中国的南北方位与王朝的强弱和兴[详细]

2015-09-11 08:43

“二十五德”太混搭 厚德载物是坤卦

乾和坤,有外在之象,但更多的是象征着内在的精神,只要从内在的精神上把握了乾坤二卦的特点,不管男女,都可以“自强不息”、“厚德载物”。[详细]

2015-08-30 09:15

濂溪《太极图说》“立人极”

濂溪面对佛学之繁荣,而通过重述儒家经典暗中吸纳玄佛宇宙论、本体论思想,重立作为儒家为人之最高准则的“人极”,开辟出宋明儒学的新局面,实有值得当代学者借鉴之处。[详细]

2015-08-25 11:51

《周易》书名是什么意思

谈到《周易》,最简明的定义应该是:《周易》是“周”朝简“易”的筮法。然而,题名中“周”、“易”又分别是什么意思呢?后世学者对《周易》之名义又都作何解释呢?[详细]

2015-08-20 15:20

《易经》隐含的28条天人之道

《易经》是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”,是古代帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。一起来看看《易经》中隐含的大智慧![详细]

2015-08-19 11:12

中国古典“清雅”之美的玄学释义

“清”作为在魏晋玄学文化语境中呈现出活力的审美趣味和风格,其审美特征主要表现为清简通脱、清净澄澈、出尘脱俗、玄远深邃的道玄气质。从趣味上讲即自然素朴、简约玄澹、超然脱俗,[详细]

2015-08-17 09:52

黑格尔等西方顶级思想家对《易经》的赞叹

《易经》是中华文明的元典,西方哲学界和科学界也早就关注到了《易经》,且对其充满赞叹的不在少数。西方最顶级的那些大师,也不乏《易经》的赞叹者。[详细]

2015-08-12 09:08

日本学者金谷治:我们为什么要占筮?

所谓玩味文辞与玩味占卜,无疑是指义理与占筮而言的。由此可和,自古以来,《易》有两种用途。发生大事而不能决断时,依靠占筮;在平时,玩味《易》之文章,思考人生的意义,思考自己[详细]

2015-08-11 11:36

史上最美太极图:西周太极图的天文历法解密

西周伯公父壶盖的双凤绕极太极图,堪称史上最美的拟形太极图。这一国之重宝,是华夏文明源于上古伏羲族的重要证物,必将“万年子子孙孙永宝用”。[详细]

2015-08-11 11:30

牟宗三:《易传》是儒家的玄思

《易经》代表儒家之理智的俊逸,表现在两方面:一是象数,一是义理。先了解象数方面卦爻的结构,从卦爻的结构表明《易经》有它本身的象数,“幾”的观念是从象数这方面启发出来的,易[详细]

2015-08-08 21:21

傅佩荣谈《易经》与历史

《易经》的《系辞传》谈到伏羲氏制作八卦之后,开始描述他如何依此创建文明的社会。它首先说:“他编草为绳并且制成罗网,用来打猎捕鱼,这大概是取象于离卦。”[详细]

2015-08-04 12:12

传统天文历法与中国文化的原点

我们的文化传统具有两个根本特点:一是兼容并包,很多文化和思想都曾经留下痕迹或者依然持续发挥着影响力;二是因为没有建立一元信仰,而具有极强的现实主义精神,凡事出于现实考量,[详细]

2015-08-02 14:41

读书 成都人的生活方式

像这样的读书会、文化沙龙、文学讲座,方所书店有,成都购书中心有,西南书城有,各类特色书店、连锁店也有。无处不在的实体书店,不定期的文化活动,完善的阅读系统,浸润着成都人的[详细]

2015-08-02 08:06

元素周期表上的大明王爷们

元素周期表中的汉字是清代化学家徐寿确定下来的,但是早在明代诸多藩王的姓名中这些生僻字便出现了。两者之间有何关联?这些生僻字又源于何处?本文便为大家来揭晓答案。[详细]

2015-07-29 15:21

南怀瑾:《参同契》透露了坤卦的一个秘密

看《参同契》的这段文字,以后再看《易经》的坤卦中“西南得朋,东北丧朋”,和《参同契》的“东北丧其朋”的话一对照,这里坤卦是指月亮。[详细]

2015-07-19 15:35

《红楼梦》中的达官贵人与邪教“大师”

近日,某位备受争议的“大师”身陷囹圄。这位大师曾经让无数名流趋之若鹜,尊崇不已。而在《红楼梦》中,同样有一群“大师”,把那些锦衣玉食、见多识广的达官贵人忽悠得云里雾里、如[详细]

2015-07-17 09:24

孔颖达:论“易”之三名

唐孔颖达撰《周易正义》,主魏王弼、晋韩康伯注,为义理易之代表。孔颖达特于《卷首》总论“易”义与《周易》文本诸问题。其首论即论“易”之三名,此论对于我们理解《周易》的基本思[详细]

2015-07-15 13:36
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