导读：所谓的“礼”、“礼节”、“礼乐”究竟指的是什么？曾经令人神往的“君子之风”能否复现？在现代社会，中华传统礼仪或规范是否还有它生存、延续的空间与价值？2016年9月，著名礼学家、清华大学历史系教授彭林做客岳麓书院讲坛，开讲“礼乐教化与走出‘半人时代’”。凤凰网国学频道特推出本专题，全景呈现讲座盛况，以飨读者。
更新时间：2016-10-06 06:45:51
“完成心灵进化，走出‘半人时代’。”2016年9月，著名礼学家、清华大学教授、百家讲坛主讲人彭林先生做客岳麓书院，以《礼乐教化与走出"半人时代"》为题开坛布道。本期岳麓书院讲坛也是由岳麓书院、凤凰网、凤凰卫视的“致敬国学：第二届全球华人国学大典”系列活动的第四场国学专场讲座。
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所谓的“礼”、“礼节”、“礼乐”究竟指的是什么？曾经令人神往的“君子之风”能否复现？在现代社会，中华传统礼仪或规范是否还有它生存、延续的空间与价值呢？凤凰国学专访了礼学名家、清华大学历史系教授彭林先生，请他谈谈对于当下中国社会现实与传统“礼”文化的思考。
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我今天提出这个概念，希望在一个更宏观的背景下，来提示我们现在还是处在“半人时代”。只有当所有的人都成为了“完人”，我们人类社会的进化才是彻底完成的。人的发展，是社会发展最核心的问题。中国人很早就提出人要成为完人这个命题。我们不仅提出了一个目标，而且提出了解决之道，这就是礼乐教化。
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现在一提到礼，不少人脑子里的反应就是磕头作揖、握手拥抱之类。这是很大的误解，《左传》里就分得很清楚了，“是仪也、非礼也”，都只是些肤浅的外在礼节。中国人讲的礼，和道德理性的“理”同义，符合道德理性要求的规范、规章都可以叫礼。道德理性无处不在，礼也无处不在，这个道理不少人不明白。
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“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。”中原跟夷狄之邦的主要区别在哪里？说一千道一万是在礼。中原是礼乐文化高度发达、文明程度极高的民族。它高在哪里？高在身和心都被礼乐文明所浸润，如果意识不到这一点，把它丢了，那和夷狄就无法区别了。中原文明如果滑到夷狄之邦还不刹车，还继续下滑，那就真成了禽兽。这就是中国人的进化观。
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中国人说话，遣词用句，非常讲究，非常文雅。第一次与人见面，要说“久仰”、“幸会”。人家送我一件礼物，我会说“承蒙厚赐”。人家请我吃饭，要说“承蒙赐席”。如今，文化出现了断层，年轻人几乎都不懂这些，甚至闹出笑话来，令人嘀笑皆非。
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中华文化讲“礼”，通常包含礼和乐，这两个东西不可分。要改变一个人，包括两个方面：身和心。外在的言谈举止，都能合于规范，这不难做到，难的是他的这颗心。人心看不见、摸不着，怎么去改变？湖北蓟门的郭店楚简说：“凡学者，求其心为难。”可是古人很智慧，他们发现人听到音乐，心情马上跟着变化。
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弓箭原本是杀伤性武器，古代谁的射艺高强，谁就能做侯，甲骨文的“侯”字就是一支箭射中靶子的象形。后来，儒家把它改造成修身进德的运动，到周代，各乡已经出现相当正式的射箭比赛，由于礼的色彩鲜明，故人称“礼射”。乡射礼的比射，里面充满着人文精神，射手之间，步步为礼，体现了尊重对手的君子之争的风范。
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近代以来由于特殊的历史背景，在祭祀文化被抹黑、被视为是巫术迷信而遭到摈弃，今天我们要弘扬中国传统文化，如果不能正确地诠释中国祭祀活动的本质和内涵，那我们所做的一切都做不到它的根源上去。关于祭祀文化，要从迷信走向人文。中国人祭祀是本着一种感恩报恩的这样一种心情，我们祭祀天，根本的愿望不是要天给我们什么，而是觉得天给我们的太多了。
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我一直都很反对母亲节这样的节日，中国是一个孝道传承的民族，一方面没有必要在母亲情怀这样的事情中外求，另一方面，母亲节也会给人们带来许多问题，好像只要这一天请她吃顿饭，就算孝敬了，其他时候就可以心安理得地不必理她。中国人每天都是母亲节、父亲节，没有必要在某一个特定的日子表达自己对父母的情感。
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“先秦时代，在乐器制作取得长足进展之后，先民对于乐理的认识出现了飞跃，已经掌握多种生律法。”彭林介绍，公元前二世纪，我国已经在音乐实践中运用十二平均律。到明朝，朱载堉用珠算开方之法，首次从理论上解决了十二律自由旋宫转调的难题，是为世界音乐史上最杰出的发现之一。
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