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书院:中国古代教育最重视什么?


来源:中国少年国学院

中国古代教育最重视什么?中国宋代的书院教育是人物中心的,现代的大学教育是课程中心。我们的书院精神是以各门课程来完成人物中心的,是以人物中心来传授各门课程的。

 

古圣贤之学,“明伦”而已,“明伦”之外无学矣。

——王阳明

吾不患外国学术思想之输入,吾惟患本国学术思想之不发明。

——梁启超

高山之巅,云水苍茫。

尔雅希音,中原板荡。

三江弘碧,复性阐扬。

期我中华,继世流长。

——马一浮

01 岳麓书院

  • 中国历史上学术传统最悠久、文化积淀最深厚的“千年学府”。

  • 培养出如魏源、曾国藩、左宗棠、杨昌济等著名学者和近现代史上的军政杰才。

 

 

学规

[ 清 ] 王文清

时常省问父母;朔望恭谒圣贤;

气习各矫偏处;举止整齐严肃;

服食宜从俭素;外事毫不可干;

行坐必依齿序;痛戒讦短毁长;

损友必须拒绝;不可闲谈废时;

日讲经书三起;日看《纲目》数页;

通晓时务物理;参读古文诗赋;

读书必须过笔;会课按刻蚤完;

夜读仍戒晏起;疑误定要力争。

02 白鹿洞书院

  • 南宋理学大师朱熹讲学之所。

  • 史称“名公巨卿,鸿才硕彦,多出其中”。

  • 明代儒学大师湛若水、王阳明曾先后来此讲学。

 

 

白鹿洞书院揭示

(全国学校和书院奉行不渝的“教规”,教学和管理的依据)

父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。

右立教之目。尧舜使契为司徒,敬敷五教,即此是也。

学者学此而已,而其所以学之序,亦有五焉,具列如左:

博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。

右为学之序。“学”“问”“思”“辩”四者,所以穷理也。若夫“笃行”之事,则自修身以至处事、接物,亦各有要,具列如左:

言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。

右修身之要。

正其谊,不谋其利。明其道,不计其功。

右处事之要。

己所不欲,勿施于人。行有不得,反求诸己。

右接物之要。

03 应天书院

  • “博延生徒,讲习甚盛”

  • 宋真宗钦赐“应天府书院”匾额

  • 曾是全国最高学府

 

 

题名记 (节选)

[ 宋 ]范仲淹

由是风乎四方,士也如狂,望兮梁园,归欤鲁堂。章甫如星,缝掖如云,讲议乎经,咏思乎文。

经以明道,若太阳之御六合焉;文以通理,若四时之妙万物焉。诚以日至,义以日精。

聚学为海,泽九河我吞,百谷我尊;淬词为锋,则浮云我决,良玉我切。然则文学之器,天成不一:或醇醇而古;或郁郁于时;或峻于层云;或深于重渊。

至于通《易》之神明,得《诗》之风化,洞《春秋》褒贬之法,达礼乐制作之精,善言二帝三王之书,博涉九流百家之说者,盖互有人焉。

若夫廊庙其器,有忧天下之心,进可谓卿大夫者;天人其学,能乐古人之道,退可为乡先生者,亦不无矣。

04 嵩阳书院

  • 司马光、李纲、范仲淹纷纷来此讲学,司马光在此撰写了《资治通鉴》。

  • 乾隆皇帝曾在此留下“书院嵩阳景最清,石幢犹记故宫铭”的诗句。

 

 

 识仁篇

[ 宋 ]程颢

学者须先识仁。仁者,浑然与物同体。

义、礼、智、信皆仁也。识得此理,以诚敬存之而已,不须防检,不须求索。若心懈则有防;心苟不懈,何防之有?

理有未得,故须穷索。存久自明,安待穷索?此道与物无对,大不足以明之。天地之用皆我之用。

孟子言“万物皆备于我”,须“反身而诚”,乃为大乐。

若反身未诚,则犹是二物有对,以己合彼,终未有之,又安得乐?《订顽》意思,乃备言此体。以此意存之,更有何事?

“必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长”,未尝致纤毫之力,此其存之之道。若存得,便合有得。

盖良知良能元不丧失,以昔日习心未除,却须存习此心,久则可夺旧习。

此理至约,惟患不能守。既能体之而乐,亦不患不能守也。

05 新亚书院

  • 当代中国著名书院

  • “上溯宋明书院的讲学精神,旁采西欧导师制度,以人文主义教育为宗旨,沟通世界东西方文化。”

 

 

新亚学规

钱穆

凡属新亚书院的学生,必先深切了解新亚书院之精神。

下面列举纲宗,以备本院诸生随时诵览,就事研玩。 

一、求学与做人,贵能齐头并进,更贵能融通合一。 
  二、做人的最崇高基础在求学,求学之最高旨趣在做人。 
  三、爱家庭、爱师友、爱国家、爱民族、爱人类,为求学做人之中心基点。对人类文化有了解,对社会事业有贡献,为求学做人之向往目标。 
 四、袪除小我功利计算,打破专为谋职业、谋资历而进学校之浅薄观念。 
 五、职业仅为个人,事业则为大众。立志成功事业,不怕没有职业;专心谋求职业,不一定能成事业。 
 六、先有伟大的学业,才能有伟大的事业。 
 七、完成伟大的学业与伟大事业之最高心情,在敬爱自然,敬爱社会,敬爱人类的历史与文化,敬爱对此一切的智识,敬爱传授我一切智识之师友,敬爱我此立志担当继续此诸学业与事业者之自身人格。 
 八、要求参加人类历史相传各种伟大学业、伟大事业之行列,必先具备坚定的志趣与广博的知识。 
 九、于博通的智识上,再就自己才性所近作专门之进修;你须先求为一通人,再求成为一专家。 
 十、人类文化的整体,为一切学业事业之广大对象;自己的天才与个性,为一切学业事业之最后根源。 
 十一、从人类文化的广大对象中,明了你的义务与责任;从自己个性的禀赋中,发现你的兴趣与才能。 
 十二、理想的通才,必有他自己的专长;只想学得一专长的,必不能具备有通识的希望。 
 十三、课程学分是死的,分裂的。师长人格是活的,完整的。你应该转移自己目光,不要仅注意一门门的课程,应该先注意一个个的师长。 
 十四、中国宋代的书院教育是人物中心的,现代的大学教育是课程中心。我们的书院精神是以各门课程来完成人物中心的,是以人物中心来传授各门课程的。 
 十五、每一个理想的人物,其自身即代表一门完整的学问。每一门理想的学问,其内容即形成一理想的人格。 
 十六、一个活的完整的人,应该具有多方面的智识,但多方面的智识,不能成为一个活的完整的人。你须在寻求智识中来完成你自己的人格,你莫忘失了自己的人格来专为智识而求智识。 
 十七、你须透过师长,来接触人类文化史上许多伟大的学者,你须透过每一个学程来接触人类文化史上很多伟大的学业与事业。 
 十八、你须在寻求伟大的学业与事业中来完成你自己的人格。 
 十九、健全的生活应该包括劳作的兴趣与艺术的修养。 
 二十、你须使日常生活与课业打成一片,内心修养与学业打成一片。 
 二十一、在学校里的日常生活,将会创造你将来伟大的事业。在学校时的内心修养,将会完成你将来伟大的人格。 
 二十二、起居作息的磨练是事业,喜怒哀乐的反省是学业。 
 二十三、以磨练来坚定你的意志,以反省来修养你的性情,你的意志与性情将会决定你将来学业与事业之一切。 
 二十四、学校的规则是你们意志的表现,学校的风气是你们性情之流露,学校的全部生活与一切精神是你们学业与事业之开始。敬爱你的学校,敬爱你的师长,敬爱你的学业,敬爱你的人格。凭你的学业与人格来贡献于你敬爱的国家与民族,来贡献于你敬爱的人类与文化。 

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