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国学大典高峰论坛|詹石窗解读武当两大“隐仙”养生奥秘


来源:凤凰网国学

2018年9月4日下午,由凤凰网、一点资讯联合岳麓书院、敦和基金会共同主办的“问道武当:解码道家文化真精神”高峰论坛在湖北武当山的太极剧场隆重举办。 在主旨演讲“古今|解码道家文化的真精神”环节,国务院参事室“国学馆道家分馆文字总纂”、四川大学老子研究院院长、中国老子道学文化研究会副会长詹石窗教授从武当隐仙陈抟、张三丰的养生故事入手,生动解读了道家养生文化的特点,并由此分析道家智慧的当代性,总结出道家养生对当代人的三大启示。

2018年9月4日下午,由凤凰网、一点资讯联合岳麓书院、敦和基金会共同主办的“问道武当:解码道家文化真精神”高峰论坛在湖北武当山的太极剧场隆重举办。

在主旨演讲“古今|解码道家文化的真精神”环节,国务院参事室“国学馆道家分馆文字总纂”、四川大学老子研究院院长、中国老子道学文化研究会副会长詹石窗教授从武当隐仙陈抟、张三丰的养生故事入手,生动解读了道家养生文化的特点,并由此分析道家智慧的当代性,总结出道家养生对当代人的三大启示。

詹石窗教授发表主旨演讲

以下为詹石窗教授演讲实录:

各位嘉宾,各位朋友大家好。很高兴有机会来参加国学大典高峰论坛,我今天要讲的题目是“从武当隐仙看养生”,内容包括这些方面:第一,武当山两大隐仙;第二武当隐仙的养生特点;第三,武当隐仙对当代养生的启示。

这次活动由岳麓书院、凤凰网、敦和基金会、一点资讯联合举办,我来到这里感到特别高兴,我是多次来到武当,第一次是1985年,现在已经30多年过去了,去年又来了一次,这一次来参加这个活动,我觉得有特别的意义,因为我们要探讨中华文化里面的生命精神,尤其是养生的问题。

山不在高有仙则名,水不在深有龙则灵。武当山之所以闻名国内外,除了有奇胜的风景之外,就在于这个山里有隐仙:隐居在这里的神仙。其中有两位影响特别大的,一位叫做陈抟,另一位是三丰派太极拳的开创祖师,张三丰,我们了解一下他们的情况,我相信对当今如何正确养生有一定的帮助。

近年来有关养生的文化活动很多,包括各种课程培训之类,那么我们到底应该有一个怎么样的态度?一种什么样的认识?我们对养生怎么看,他是万能的吗?他有什么价值,对我们今天的社会有什么帮助,我们应该实事求是的对养生的历史以及它的现实意义,做客观的评价。

陈抟像

接下来我先介绍一下武当山影响很大的两位神仙。首先是陈抟,字图南,号扶揺子,人称“希夷先生”。关于他的出生地有多种说法,最有代表性的有两个:一个是说他是亳州真源人,另一种说法认为他是崇龛县的。我个人以为他出生地应该是崇龛,因为《安岳县志》里记载了生于崇龛乡,长大了辞别了父母去学道,或者在亳州居住,或者在洛阳居住,或者在华山住。类似资料记载很多,因此我个人以为他的祖先应该在崇龛,后来再到别的地方,来武当山是最早的。

《安岳县志》中关于陈抟的记载

据说陈抟在15岁的时候在水边玩耍,遇到一个穿着青衣的老妇人给他喂奶,从此就日益聪明,长大以后读经史百家,过目不忘,可见他非常聪明,记忆力非常好。在五代后唐长兴年间,公元931年的时候,陈抟参加了进士考试,但是他没有被录取,从此陈抟不求官职,以山水为乐。公元935年,陈抟就到了武当山,隐居在武当的九室岩。

前面简单的介绍了陈抟的情况。陈抟有一个很大的贡献是研究《易经》的学问,他绘了很多图表达他的道理,把《易经》跟人体科学尤其是养生的东西结合起来,解读生命的密码,他这些东西慢慢的传开,张三丰就是传承这种生命大学问的一个高道。

张三丰像

作为太极拳的创始人,张三丰的影响非常大,有关他的籍贯以及生活年代一直以来颇具争议。有这样一个记载说是洪武末年,张三丰在陕西宝鸡县,皇帝召见了他,之后他就去了成都,在成都有一座很重要的宫观叫青羊宫,他在那里住了一个多月。成都附近的大邑县有一座山叫鹤鸣山,那个山的样子像一只白鹤,当时山里的石鹤突然间发声了,复鸣,人们觉得很奇怪,这个鹤怎么会叫?后来人们一直关注。

过了一段时间,张三丰就到了鹤鸣山,在里面住了差不多有半年。然后他进入鹤鸣山比较深的地方,那里有一个洞,叫天谷洞,进去以后再也不出来了。人们说他活了三百多岁,我们刚才说到的陈抟活了一百多岁,而张三丰竟然活了三百多岁。这个三百多岁,可能有些人觉得有疑问,这是典籍的记载,大家可以查考是不是这样,我们只不过把文献上的记载原原本本的拿出来。

古籍中关于张三丰的记载

有关张三丰这个人的情况,《明史》专门说到他不修边幅,又号张邋遢,据说武当山有一个蒙面人穿着也是很随意的,所以我们不要以为穿的很漂亮才是神仙,成仙的通常都是穿的不太讲究的。可能从一般人的角度来看有没有神仙还是一个疑问,其实古人所谓的神仙是进山去修炼,他年龄比一般人长一点,就叫做神仙,所谓山中之人,如果我们这样理解他,也可以说他是存在的。

传说张三丰长得很高大,龟形鹤背,大耳圆目,须髯如戟,寒暑惟一纳一蓑,或数日一食,或几月不食,好几个月不吃饭,有没有可能?我们现在有人练辟谷,就是不吃饭,是有这个情况。古人是修炼的,他们甚至半年不吃饭,当然可能有特殊的,吃一点枣之类的,也有一些完全不吃就喝水,这些古籍的记载我们也不能轻易的否定。他还讲到他经目不忘,读书读了以后就记住了,听了什么消息也记住了,还有游处无恒,到处走没有固定的地方,不固定。或云能一日千里,走得有多快?一天可以走一千里路,这速度有多快,这就是《明史》的记载。

张三丰游历到武当的岩洞,对人讲,此山异日必大兴,这座山将来一定会很兴旺。到了永乐年间,果然皇帝派遣三十万人大兴土木,营造武当道观,这是一个很大的工程。

我们上面着重讲了两个人物生平的情况,下面我们讲讲这两个人是怎么养生的,因为都是高寿,陈抟一百多岁,张三丰三百岁,他们肯定有他们的方法,他们怎么生活是值得我们探讨的。

陈抟有什么养生的方法,有一本书叫《太华希夷志》里面说到陈抟喜欢睡觉,有人觉得睡觉有什么好说的,其实睡觉是一个大学问。有一次一位学者做报告,讲什么是养生?吃饭睡觉,他把这两件事当成最主要的。我们看陈抟他怎么睡觉的,他有时候一睡是三个月,他写了好多诗歌来讲自己是怎么睡觉的,我们看下面这个是他的一首诗,叫《臣爱睡》:

臣爱睡,臣爱睡,不卧毡,不盖被;片石枕头,蓑衣铺地。南北任眠,东西随睡。轰雷掣电鬼神惊,万丈海水空里坠。骊龙叫喊鬼神惊,臣当其时正鼾睡。闲思张良,闷想范蠡。说甚孟德,休言刘备。两三个君子,只是争些闲气。怎似臣,向清风,岭头白云堆里,展放眉头,解开肚皮,且一觉睡!管甚玉兔东升,红轮西坠。

陈抟卧像

他里面讲到好多典故,讲到张良,张良是汉朝的大臣,他写过辟谷,可以几个月不吃饭,还有范蠡,也是道家人物。他对曹操和刘备带着不太尊敬的口气,不把曹操和刘备放在眼里,但是他敬重张良跟范蠡,这是有差别的。然后说到他就是要睡觉,到底他是不是天天在那里睡觉,什么事情都不管呢,到底是什么样的人,我们来看看。

陈抟武当隐居处

这张照片是我拍的武当山一个很偏僻的地方,这个地方是当年陈抟在那里隐居两年时间,在那里隐居修炼,就是练睡功,不是一般的睡觉。这个碑上有这几句话:

衣冠自带志君苔,悟道参机紫气来。

面壁灵虚霜伴月,圆明慧智导肾开。

陈抟诗碑

前面讲自己穿着衣服到了这个地方隐居下来了,“志君苔”什么意思,白居易写了一首诗,里面提到一个人读书很用心,那个周围很荒凉,别人不到那个地方去,都生了青苔了,他简略称为君苔,他要像这个人那样很专心的在那里读书和修炼。

“悟道参机紫气来”,领悟这个哲理是什么,面壁,把周围的事情忘记,导引内气循环,里面是圆明慧智导肾开,他睡觉是在调理自己的精气神,这不是一般的睡觉,是有很深的学问,一种大学问大功夫。

陈抟为什么能这样睡,是有原因的。 南唐升元元年,陈抟回到了古蜀之地,拜了一个老师,邛州的天庆观,那里有一个高道,叫何昌一,他跟他学习锁鼻术,就是鼻孔不呼吸,其实这个就是胎吸,模拟婴儿在母腹中呼吸的方法。这种方法可以学习吗,当然可以,有“胎吸经”,那怎么学习,你的呼吸要长,开始慢慢长,沉到脚后跟,很匀称,很细,整个节奏越慢,你看乌龟呼吸很慢,一分钟才三次,最多五次,人的呼吸节奏快一点,狗更快,但是狗的生命短,所以这个呼吸节奏很关键,陈抟就学习这个东西。据说练到高深阶段可以用毛孔交换气体,到底能不能达到这一步,他是有检验的。

陈抟“睡功图”

这是陈抟的一个“睡功图”,这个锁鼻术,胎吸,不仅仅只是陈抟懂,彭祖寿高八百,古籍上讲,他每天做三件事,一个是练胎吸,还有练按摩,他说人老是从脸部开始,按摩脸,按摩双手,练的骨节都会响,就是让它通,这是彭祖的说法。陈抟的胎吸功法是由来已久的,值得我们好好探索研究。

资料图

我们再看看张三丰,张三丰在武当山特别出名,他练太极拳,而且成为创始人,这个代代流传,大家很清楚。难道他只是一种动作吗?不仅如此,他这个太极拳之所以能够有功夫,因为他是有内功,就是我们刚才说到的,他是内丹,把我们人体当做一个炉鼎,底下像一个灶,上面是一个鼎,在肚脐这个地方点火,慢慢的把你的精气温暖起来,然后调理,所以他的太极拳非同一般,他是以练内功作为基础的。这里说到他看到一只鸟跟蛇打架,每当鸟上下追击蛇,蛇就摇头不会被击中,这其中有很多奥秘。张三丰这个太极拳大家很熟悉,我想探讨他背后那些真谛是什么,所以我们讲了他这些来历,从他的生平事迹和典籍的记载略作陈述。

最后谈一下这两位隐仙对我们今天有什么启迪。在总结他的这些养生的道理之前,还有一个问题,有人说杨氏太极拳套路和张三丰没有关系,否定张三丰在太极拳上的地位,我认为张三丰开启太极拳这是实实在在的,在道教的典籍有很多记载,这是抹杀不了的。至少他有一个独立的传授系统,是值得我们去弘扬的。

刚才说到张三丰的太极拳有奥妙,他练内功,张三丰的文集有一部书是《云水集》,里面有这样一首词:

张三丰《紫芝洞题石》

这首词证明了他练内丹是真实的,不是假的。

我们下面对两位的这种养生实践做一点总结,到底对我们有什么启示。有这三点:

第一,道法自然,这个道本意是安,这样一说可能有些人觉得奇怪,道不是道路、规律吗,这个当然有,可是最初有安的意思,这个说来话长,今天没有时间展开。不管是陈抟还是张三丰都贯穿道法自然。

第二,宁静致远,你要安静下来,我写了一首诗。“清洁自我宁静根,根源复返水渊深。深中有木见仁性,性命双修法天真。” 要练好功还要动静相见,不能入静练不好。

陈抟“无机图”

第三,复归无机,这是陈抟画的“无机图”,他这个修炼最终是悟道,天人合一,达到人完全超越凡间自我的状态。

我今天就讲到这里。

[责任编辑:李志明 PN032]

责任编辑:李志明 PN032

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