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一种说法|年轻人为何这么“丧”?


来源:凤凰网国学

做为一个生命,尤其在中国,这一个相较于西方一神论的宗教系统,中国这样一个宗教感比较淡薄的民族,他原来能够维系一种很根柢的、安身立命的,很重要的一块,其实是历史。

编者按:我们的民族性里面,为什么温柔敦厚的部分常常不见了?在没有读书之前,一个人应该做到什么?你对生命状态与生活方式的看法是否通透?当我们在生活中经受不同的困惑与迷茫,面对生命里或宏大或细碎的命题,儒学可以成为我们赖以汲取力量与信念的重要源泉吗?耕读传家久,诗书继世长,我们在现代社会寒耕暑耘,反刍古代中国的传统经典与思想,又能否在绵长的时间里得到一份安身立命的生活态度和正见思维呢?

凤凰网国学联合台湾大爱电视台,特约推出《一种说法》系列短视频专栏。薛仁明、马叔礼、黄俊杰三位知名台湾学者将课堂讲台搬出象牙塔,在平凡百姓的食衣住行中、在台湾清丽的人文风景间开讲,用睿智的言语、平实的记录,从庶民生活里开启一种解读儒学的新视角。

 

 

《论语·述而篇》

子曰:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

孔子讲他好古,什么意思呢?很简单,代表他有靠山、有底气,这个就是我们今天所说的"传统"。一个人,你说你要凭着你自己,你能够体会出生命多少的智慧真谛?我想,谁都不要高估自己的能耐,我们如果没有站在古人的基础上,你说凭着我们一路这样跌跌撞撞,能够悟出了多少?可能实际上,都比我们想象中的还更少一些。

大家知道,以前很多开悟的人千里迢迢,譬如说永嘉禅师呢,千里迢迢跑去见六祖慧能,他见六祖慧能要干什么?他其实只是要印证一下,他自己悟出来的是不是没问题。那我要说的是什么,像永嘉禅师那样子一个开悟的人,其实真的内心深处,都还有那么一些不确定的时候,那我们等而下之的人,说实话,我们怎么敢说,我们自己体会的,悟出来的是完全没问题的。

所以我觉得这个地方呢,我们一定要先对于我们古人,有这样一种最根本的一种尊重,然后呢,我们才有办法就是说,吸取得更多的养分,吸取更大的能量,然后自己呢,慢慢在生活历练,在生命中体会,然后再从经典,这些我们古人的这个智慧里面,相互印证、相互交错学习,我觉得这个时候,我们才有可能慢慢理出一条线索来。

中国文化为什么在讲中和那个"中"字?所谓"中",其实并不是平均的意思,"中"的意思其实就是不落于两端。那你说像我们"好古"这个东西,我们后来也看到历史上,有一些读书人,他是好古好得太过分,然后他变成是"泥古",他拘泥于古代,然后他已经不管现在、当下的,所有的时空环境;然后呢,他觉得古人一定是对的,那个叫做"泥古",那不叫好古。

"好古"是什么?好古是我们得先跟古人学习,可是跟古人学习了,不是说我们去复制古人,然而是我们在古人的这个基础上呢,我们能够更恰当地、更准确地来因应当下的这个世界。

跟泥古相反的,他分两种,一种是"疑古",另外一种是什么他根本"不甩古人"。你"疑古"呢,是你甩他,然后你怀疑他,那我们现在的问题其实已经不是疑古了。就是说在整个台湾,有一定年纪以上,受过"五四运动"熏陶的人,那他会有疑古的这种思路,可是在台湾年轻一辈的人,他根本没有疑古的问题,他觉得古人是古人、我是我,整个时间的延续这一块,已经被切掉了,其实他没有什么信古,也没有什么疑古,总而言之,就是古人跟他已经不相干了,这个其实才是更麻烦的问题。

就是我们做为一个生命,尤其在中国这一个相较于西方一神论的那样一个宗教系统,相较而言呢,中国这样一个宗教感比较淡薄的一个民族,那他原来能够维系一种很根柢的、安身立命的,很重要的一块,其实是历史。这个历史呢,一方面是包括自己祖先的,二方面是包括自己文化的。那我们现在的年轻一辈呢,这样一个"去历史化"之后,他就会必然造成一个直接的问题,什么问题?他自己生命是没办法安身立命的。

最近台湾大学社会系,那个李明璁助理教授在开的那一门"失败者社会学"里面,所提到的就是台湾三十几岁的年轻人,他们在追求"小确幸",到了二十来岁这一辈的,他已经连小确幸他不追求了,他们已经开始"厌世"了,他找不到希望,那这个找不到希望,这个厌世有一部份的原因,当然是整个台湾的大环境它在恶化,我觉得那个到最后的最核心的问题是什么?是我们这几十年的教育里面,把我们的孩子跟我们的历史给切掉了。短期之内看不到影响,长期来讲,他们就有一种说不出的一种难受。

大家在看到今天更年轻一辈的那些厌世、虚无,其实不能单单只从一个社会制度,然后所谓不公不义这个层面来看。更核心的,其实是因为,因为我们离那样一个"好古"的传统,已经愈离愈远了。

《孟子·万章下》

孔子,圣之时者也。

好古这个东西呢,它其实它是一个、每个人必须要有的一个基础,你得建立在这个基础上,也就是说,我们前面他有这么多一个一个的例子,或者你讲得好听,一个一个的典范,或者说一个一个的巨人在你面前的时候,你跟着他们走,你底气一定是比较足的。

所以为什么孟子在标举孔子的时候呢,有一个话是标举得特别好,他说:孔子是什么?孔子是"圣之时者"!他这样一个好古的人,他会因时、因地制宜,这才是真正的好古!也就是说,他对古人尊重,但是他不是匍匐在古人底下呢,连喘一口气,喘一口气都不敢,那这一种尊重,他就不是趴在那边,然后也不是不管他,他不是落于这两端,那我想这样子的不落两端呢,才是整本论语,或者说整个孔子他的生命状态,给我们的一种最大的启发。

主讲人简介:薛仁明,1968年生于高雄茄萣,台大历史系、佛光大学艺术研究所毕业,台湾知名文化学者林谷芳先生学生。1993年起长居台东池上,关注生命修行与思想实践,以自身经历开启解读国学既熟悉又新鲜的视角。

本文及视频为大爱电视台《一种说法》提供,未经授权,严禁转载。

[责任编辑:丁梦钰 PN031]

责任编辑:丁梦钰 PN031

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