讲堂|林安梧谈当代新儒学：经典就是一个生活世界

主讲人：

林安梧教授，台湾台中人。台湾大学哲学博士，著名哲学家、宗教学家。先后担任台湾清华大学教授、南华大学哲学所创所所长、台湾师范大学教授，慈济大学宗教与人文研究所所长、台湾元亨书院创院院长，同济大学中国思想与文化研究院院长、山东大学儒家文明协同创新中心杰出海外访问学者及儒学高等研究院客座教授、慈济大学人文社会学院院长。现任山东大学易学与中国古代哲学研究中心特聘教授。发表《中国近现代思想观念史》、《存有、意识与实践》等专著二十余部，专业学术论文二百余篇，关注儒释道文化的继承与发展。

林安梧师从牟宗三先生，是当代新儒学第三代中极具创造力的思想家，在牟宗三先生“两层存有论”的基础上提出“存有三态论”，认为“儒道同源而互补”，主张融通三教，面对廿一世纪文明的新挑战，展开对话与交谈。方法论上，以船山学、十力学为基础，提出“道、意、象、构、言”五层诠释的中国诠释方法论。林安梧尤为关注儒学的现代适应性问题，近年来更深研哲学治疗学之可能，曾以普通话及闽南语开讲《四书》《金刚经》《易经》《道德经》等，推动民间书院讲学之风不遗余力！

主旨：

本讲试图对当代新儒学做一批判性之继承与发展也。当代新儒学之所重为良知主体及躬行实践，而于此文，则进言之论其“生活世界”与“意义诠释”。

讲者以为生活之为生活是因为人之“生”而“活”，世界之为世界亦因人之参与而有“世”有“界”。所谓的“生活世界”是“生─活─世─界”，是“生活─世界”，是“生活世界”，是天地人三才，人参与于天地之间而开启之世界。

再者，讲者以为“意”之回向于空无，而“义”则指向于存在。“诠”之指向“言说”与“构造”，而“释”则指向“非言说”与“解构”。“意义诠释”是“意─义─诠─释”，是“意义─诠释”，是“意义诠释”，是人由其“本心”，经其“智执”，参与于天地人我万物而开启者，而生之解放者。

显然地，讲者重在解消主体主义及形式主义可能之弊，故多阐发熊十力体用哲学之可能资源，由“存有的根源”（境识俱泯）、“存有的开显”（境识俱起而未分）、“存有的执定”（以识执境），等诸多连续一体之层次以疏解“生活世界”与“意义诠释”之论题。

原标题：林安梧教授：经典就是一个生活世界——从“当代新儒学”起论

来源：微信公众号“台湾元亨书院”