帝王级家教模板：看汉高祖如何培养接班人

刘邦（前256—前195），字季，沛县（今江苏）人汉高祖，西汉王朝的创立者

壹

帝王家教是中国传统家教的重要组成部分，帝王家教主要是教子弟如何当好皇帝，如何治理国家，目的是使自身的最高统治地位能够长久持续下去。

刘邦年轻时正值秦朝焚书禁学，认为读书无用，并不爱学习。建立汉朝之后，身为汉高祖的刘邦仍然认为天下是他从马上所得的，也就是靠武力获得的，根本用不着学习《诗经》《尚书》这样的儒家经典，他甚至还干过在儒冠中撒尿、拒不接见儒生的事。

有一次，大臣陆贾在他面前谈论《诗经》《尚书》等儒家经典，刘邦一听就非常恼火，对陆贾说：“乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》？”（我的天下是靠武力得到的，哪里要读什么那些没用的《诗经》《尚书》呢？！）

听到刘邦这么回答，陆贾并没有示弱，反而怒怼汉高祖刘邦，（《史记》卷97《郦生陆贾列传》，中华书局1999年版，第2084页）他说：

“居马上而得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而顺守之，文武并用，长久之术也。”（皇上认为您在马上取得天下，难道可以在马上治理天下吗？也就是说，您靠武力能夺取了天下，难道还能一直用武力来治理天下吗？）

陆贾认为只有文武并用，才能实现长治久安。

被陆贾这么一责问和劝导，刘邦觉得他说的有些道理，于是接受了陆贾的建议，开始以儒家思想治理天下，叔孙通等儒生们制定的朝仪，也让刘邦深切体会到了“儒者难与进取，可与守成”。

因此，他一改以往轻视读书人的作风，并放弃了读书无用的思想，认真阅读陆贾所进呈的《新语》，曰：“未尝不称善”（称赞这本书实在写得太好了）

贰

刘邦在临终前，写了《手敕太子文》作为遗嘱，郑重地确定太子刘盈为皇位继承人，并且从德、智两方面对太子进行教育。

汉高祖刘邦的《手敕太子文》（严可均据《古文苑》所辑）一共有五则，而以前四则最有意义。 

《手敕太子文》 

吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践阼以来，时方省书，乃使人知作者之意，追思昔所行，多不是。

尧舜不以天子与子而与他人，此非为不惜天下，但子不中立耳。人有好牛马尚惜，况天下耶？吾以尔是元子，早有立意。群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。今定汝为嗣。

吾生不学书，但读书问字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辞解。今视汝书，犹不如吾。汝可勤学习。每上疏，宜自书，勿使人也。

汝见萧、曹、张、陈诸公侯，吾同时人，倍年於汝者，皆拜，并语於汝诸弟。

吾得疾遂困，以如意母子相累，其馀诸儿皆自足立，哀此儿犹小也。

经验教训

在第一则中，刘邦说：

“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践祚以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。”（《全汉文》卷1，刘邦《手敕太子》，商务印书馆1999年版，第5页）

这区区40个字，把刘邦这位汉朝的开国皇帝由认为读书无用，到深刻反省、深感失落的心理，因悔恨而醒悟的变化过程清楚地表现出来。

第三则与这一劝诫较为接近，只不过内容更加具体，刘邦说：

“吾生不学书，但读书问字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辞解。今视汝书犹不如吾，汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。”（《全汉文》卷1，刘邦《手敕太子》，商务印书馆1999年版，第5页）

如果前一则内是泛论学习的话，这一则内容则具体到了要求刘盈把字写好。除了直面自己书写的文字“不大工”之外，也就是写得不太好之外，他毫不留情面地指出了刘盈的字写得“犹不如吾”，也就是刘盈写的字还不如他这个从小就不喜欢读书的父亲的。

在此基础上，刘邦顺理成章地提出了“汝可勤学习”，也就是要更加勤奋读书了，并要求刘盈以后每次写奏章，都要亲自动手，不要使唤别人代写。

要求企盼

第二则的内容与前述两则不同，具体说明了刘邦为什么要立刘盈为太子的原因。

刘邦说：

“尧舜不以天子与子而与他人，此非为不惜天下，但子不中立耳。人有好牛马尚惜，况天下耶？吾以尔是元子，早有立意，群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。今定汝为嗣。”（《全汉文》卷1，刘邦《手敕太子》，商务印书馆1999年版，第5页）

本来，刘盈是刘邦的长子，为吕后所生，但由于他为人比较软弱，刘邦曾经打算废了他，转而立戚夫人的儿子赵王刘如意为太子。由于大臣们的劝谏，更因为吕后采纳了张良的计谋，请来“商山四皓”来辅佐太子，以增加保住太子之位的筹码。

商山四皓

所谓的“商山四皓”是指秦末汉初（前200年左右）四位著名的黄老学者：

东园公唐秉、甪里先生周术、绮里季吴实、夏黄公崔广

他们都不愿意当官，长期隐藏在商山（今陕西省商洛市境内），等到出山时都已经80多岁了，头发、眉毛都白了，因此被称为“商山四皓”。

刘邦早就听说他们四个人的大名，曾经试图请他们出山为官，但被他们拒绝了。

有一天，刘邦在与太子一起吃饭饮酒的时候，他看到太子背后有四位白发苍苍的老人，问清楚之后才知道就是大名鼎鼎的“商山四皓”。看到这个情景，“商山四皓”特意走上前来，跪倒在刘邦面前，并且向刘邦说明自己现在来做太子谋士的原因，他们说：“我们听说太子是个仁义之士，又有孝心，能礼贤下士，我们就一齐来做太子的宾客，希望能辅佐太子。”

实际上，这里是借“商山四皓”的嘴，在刘邦面前赞美太子，目的是保住刘盈的太子之位。刘邦知道大家很同情太子，又看见有四位大贤人辅佐太子，也就打消了改立赵王刘如意为太子的念头。这道敕令清楚地表明，刘邦已最终决定立刘盈为太子，作为皇帝的继承人。

尽管如此，刘邦也明确指出，只有“可任大事”的人，才可以被立为嗣君，也就是太子。他还用历史事例说明，尧舜之所以将天下传给别人，而不把帝位传给自己的儿子，这并不是他们不知道天下是珍贵的。恰恰相反，正是由于他们以自己切身的经验，体会到皇帝的大位事关重大，只能交付给那些有能力，并能担负这一重任的人，而不能徇私情，交给自己“不中立”的儿子。

刘邦说：“一头好牛，一匹好马，人们尚且知道珍惜，何况是天下之重，帝位之贵呢？”

这也就说，刘邦从另一个方面告诫刘盈，你既然被立为太子，就要勤勉努力，不要辜负我对你的期望；既然我认为你是一位可任大事的人，你就要不负所望，有所作为。

训诫教导

在另一则敕令中，刘邦说：

“汝见萧、曹、张、陈诸公侯，吾同时人，倍年于汝者，皆拜，并语于汝诸弟。”（《全汉文》卷1，刘邦《手敕太子》，商务印书馆1999年版，第5页）

这实际是教诫太子刘盈对待长辈的态度，萧何、曹参、张良、陈平等人都是与刘邦一同打天下的人，他们为汉朝的建立立下了汗马功劳，应该说刘邦的皇帝大位凝结着他们的智慧、心血和艰辛。

所以刘邦告诫太子刘盈，不要以为你已经是皇位的继承人了，就可以小看这些功臣，你见到他们的时候，依然要叩拜，并要他告诉各位弟弟，他们都跟你一样，见到这些开国元勋都要跪拜的。

刘邦对太子的教诫，确实是语重心长，言辞恳切，既有自身痛彻的经验教训，又有对太子深切的要求和企盼；既有适合社会各阶层的诸如尊老敬贤、力学之类的内容，也有特定的家庭即帝王之家所特有的教诫，目的是防止太子刘盈因身居高位而傲慢自大，最终导致众叛亲离，王朝崩塌。

刘邦对太子的教育也蕴含着远见卓识，他真不愧为汉朝的开国皇帝。

这些家教家风，几千年都不过时。

原标题：帝王家教模板——刘邦教太子｜慕课·家教家风

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