诗经讲演录：周成王保天下有何秘诀？
《周颂》原文
昊天有成命
昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙，单厥心，肆其靖之。
译文
上天明命授周家，文武二王拜受它。成王不敢图安逸，日夜勤政细谋画。文武事业显光华，殚精竭虑可堪夸，太平天子安天下。
解说
先解释几个字词：
1．“成命”，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“古文明、成二字同义。”
2．“二后”，后，君；二后指文王和武王。
3．“成王”，武王之子姬诵，由周公辅佐即位，前期主要依靠周公和召公对国家进行治理。在位期间，国家比较富庶安定。
4．“夙夜基命宥密”，“夙夜”，早晚；“基”，《尔雅》：“基，谋也。”“命”，政令；“宥”，有；“密”，勉。于省吾《诗经新证》：“夙夜基命宥密，应读作夙夜其命有勉，言昊天既有成命，文武受之，成王不敢安逸，早夜有勉于其命。”
5．“於”，叹美词。
6．“缉熙”，光明。
7．“单”，同殚。
8．“厥”，其。
9．“肆其靖之”，“肆”，巩固；“靖”，安定。《郑笺》：“谓夙夜自勤，至于太平。”
周成王
成王为武王之子，是西周王朝第二位天子，他即位时面临的情况很不乐观。武王克商后几年就去世了，当时的政权并不稳定。当武王逝世后，纣王的儿子武庚率领殷商旧族，联合周文王的三个儿子管叔、蔡叔、霍叔谋反，引起了周人的极大恐慌。在这种情况下，周公和召公辅佐成王，平定了大大小小的叛乱，终于使天下安定下来。而成王也秉承了文、武之德，遵从周、召二公的教诲，一生都恭敬勤勉，不敢图求安乐。
成王即位时，年纪尚幼，周公摄政，周公行政七年，成王长大，周公还政于成王。成王亲政以后，淮夷和奄国再次叛乱，成王以周公为太师，召公为太保，御驾亲征，取得了大胜利。而成王的权威也由此次平乱确立起来。
传统上认为，成王平乱之后是“兴正礼乐”的时期。此时政安人和，可以上报上帝先祖，下答黎民百姓。从西周的金文记载中也能反映出，当时人们就认为成王是能统御四方的君主（参见《史墙盘》和《速盘》）。
成王临终前，将太子钊（后来的康王）召到面前，重新告以先祖文王、武王创立王业之不易，叮咛他好好继承王业，不能苟且偷安，要秉持节俭的美德，不能有过多的欲望，为政临民要讲求信厚。史官把这些话整理成文，就是今日所见之《尚书·顾命》篇。
在西周史上，成王的地位仅次于文王和武王。《史记·周本纪》说：“成、康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。”史家视成王和康王时期为中国第一个盛世期，称之为“成康之治”。当时社会能有这样的安定局面，与成王个人的为政品德有极大的关系。《昊天有成命》就是祭祀成王、赞美其德的颂诗。
“昊天有成命，二后受之。”首言周家受命之源。“成王不敢康，夙夜基命宥密。”得之容易守之难，成王正是第一位守成之主，他不敢逸游玩乐，而是早晚都在谨慎地为国家发展谋划。还能有什么更好的言辞来形容他的勤政爱民呢？“於缉熙，单厥心，肆其靖之。”诗中最后感叹，啊！多么光明啊，多么尽心尽力啊，天下在他的治理下才终于巩固安定了啊！
《礼记·孔子闲居》说：“孔子曰：‘夙夜其命宥密，无声之乐也。’”认为成王勤勉为政，是一种“无声之乐”。对此郑玄注解道：“言君夙夜谋为政教以安民，则民乐之。”它不像人直接能听到的音乐那样愉悦人心，而是通过政教，让人民得到满足快乐，因此说它是无声之乐。
孔子闲居
在先秦时期，《昊天有成命》被认为是“《颂》之盛德也”。据《国语·周语下》记载：晋国的叔向到东周访问，分送礼物于诸大夫和单靖公。单靖公宴享他，恭敬而俭素，并赋《昊天有成命》。宴飨外宾，只是奉公家的命令去宴请客人，而没有私人的宴请。送别客人，谨守礼制，不能为结交私好而送出郊外。当单靖公的家臣送叔向时，叔向对家臣发表了一番看法。他认为，因为有单靖公这样的人，周族可能又要兴盛了。从单靖公的行为上看，他恭敬而俭朴，谦让而多问，这样的人辅佐周王，怎么会不兴盛呢？况且，单靖公在宴席上赋《昊天有成命》这首诗，并深刻地领会了这首诗的意涵，他正与先王的美德相当啊。他这一代若不兴盛，他的子孙也必定会兴盛的。
叔向根据单靖公的行为，加之他在宴席上所赋《昊天有成命》一诗，便大加赞赏单靖公德行之美，可见这首诗在先秦人心中的分量。
清代康熙皇帝，对《昊天有成命》中的“夙夜基命宥密”深有体会。他在《宫中日课记》里写道：自己受到“夙夜基命宥密”等颂扬三代先王德行之诗的激励，日日勤勉。“朕于宫中，未明求衣，辨色而起，则命讲官捧书而入，讨论义理，是典学者为一时。出御宫门，则群工循序奏事，朕亲加咨度，是听政者为一时。已而阁臣升阶，朕与详求治理咨诹军国者久之，若夫宫禁之务，各有攸司，廷臣退乃裁决焉。既事竟罢朝，宫中图籍盈几案，朕性好读书，丹黄评阅辄径寸，辨别古今治乱得失，暇或赋诗，或作古文，或临池洒翰，以写其自得之趣，止此数事已，不觉其日之夕矣。及宫中燃烛，玉漏初下，则省一日所进章疏，必审其理道之安而后已。要非夜分不就宴息也，如是者岁，率以为常。”（《圣祖仁皇帝御制文集》卷二十）
乾隆皇帝对《昊天有成命》中的“夙夜基命宥密”同样深有感触，他说：“周自后稷、公刘、太王，积德累仁，至于文、武而新天命，抚有四海。然继续其先明以承前业者，则又成王之宏深静密之德，有以夙夜基天之命也……其畏天保命则一也，是以文武以之得天下，成王以之守成命，延祚八百，子孙永赖，岂不宜哉？”他认为“夙夜基命宥密”不只是成王之德，也是周先王之德，是周人赖以得天下、保天下的德行。（《御制乐善堂全集定本》卷二）正因为康、雍、乾三代皇帝勤政好学，孜孜不倦，才出现了“康乾盛世”。
姜广辉、邱梦艳《诗经讲演录：灵魂的诗与诗的灵魂》，中国社会科学出版社，2016年5月
来 源：微信公众号“岳麓书院”
原标题：周颂·昊天有成命｜诗经讲演录 56
