人前人后少“嚼蛆”：古代笔记中舆论暴力的报应
原标题：叙诡笔记｜劝君多读《嚼蛆诗》，人前人后少嚼蛆
韩国女星崔雪莉自杀的消息一出，点爆了很多社交平台，人们在为这个年仅25岁的女孩过早凋谢了生命而惋惜不已的同时，也对那些躲在电脑屏幕后面对她口诛笔伐、恶毒谩骂的键盘垃圾们怒斥不已，但是这样的谴责又能有多大作用呢？近年来社交平台上的戾气越来越重，对任何职业和任何社会事件的当事人：演员、模特、医生、教师、保安……都可以不负责任地进行攻击，言语之污秽，诅咒之惨酷，随便拿出一个，都能赶超人类在蒙昧年代里对同类施以酷刑的极限。这些好像阴沟里的污水一般的东西，就在我们这个看上去阳光明媚、鸟语花香的世界上平行流动，想来真是一件令人不寒而栗的事情。
笔者从小就讨厌在背后说长道短的人，对那种在暗地里朝人泼污水的行径更是深恶痛绝，今天这篇叙诡笔记，便来说说古代那些“嚼蛆者”们遭到的报应。
一、“通草煮肉”害死寡妇
“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，中国传统的儒家文化以“仁”字为核心，认为为人处世应该宽厚，道德上亦以“仁厚长者”为上品，奈何人性的弱点之一就是喜欢比较，不能容忍他人在任何一个层面超过自己，又不敢明目张胆地表达内心的恶意，于是便有了背地里的攻讦。而在中国古代，这一行径的受害者主要是妇女，尤其是那些深受封建礼教影响，因为丈夫早逝而不得不在家守寡的贞女烈妇，由于她们的下半辈子就图一个贞节牌坊，所以平日里连异性的面都不敢见，唯恐自己的口碑遭到玷污，一旦听闻含沙射影的造谣或攻讦，没有不痛苦万状甚至一死以证清白的。
《右台仙馆笔记》
这类事件在古代极多，单单《右台仙馆笔记》一本，就有多条记录：“上海谭家桥有宋姓，寓此有年矣，一女，年十六，颇有姿，会有诬以他事者，女无以自明，缢而死”，“妇前世为其兄之妻，有憾于其妹，诬以不贞，兄信之，诟其妹，妹无以自明，缢而死”……《右台仙馆笔记》本就擅写妇女在乱世的不幸命运，不足为奇，而若说到“奇”，首推《洞灵小志》记江苏如皋一事。
《洞灵小志》
“江苏如皋某寡妇，仅一子，丰于财。”老年间，有钱的寡妇最容易被人谋夺家产，此次也不例外，她死去的丈夫的家族“谋夺产，乃讦其不贞”。须知“不贞”二字一旦坐实，接下来就是怀疑其子的生父是谁，再往后就是母子二人被赶出家门，家产充“族”。寡妇痛苦不堪，就去找族人之中比较有文化的一个举人相助。谁知那举人阴险歹毒，表面上应承下来，答应为寡妇“撰状申辩”，暗地里却和其他族人一样，对她各种造谣污蔑，败坏她的名节。不仅如此，这举人还“阴使其妻日延妇馔，用通草煮肉”，就是让自己的妻子每天给这寡妇做饭，煮的肉里偷偷放了给产妇催乳用的通草。等到打官司的那天，“逮质讯族人，指乳大为证，官媒验之有汁”。寡妇当即仰天喊冤自杀……而那个举人却因为“有功”，分得了她的一份家产。
发生这样的事，老天自然不肯当睁眼瞎，“不一年，（举人）见妇索命，发狂暴死，其孙沦为皂隶”。虽然报应这件事，多见于书而少见于世，但每每看到还是让人开心。
《坐花志果》的作者汪道鼎有一位远房亲戚名叫姚康明，系其外祖之族弟。“学富才赡，平生无他恶孽，惟语言多轻薄，又好以笔墨讥刺人。”尤其是遇到“涉人闺阃（指妇女所居之内宅）”之事，“虽疑似，亦必巧为附会，以形诸歌咏”。姚康明天天正事不干，在街头巷尾晃来晃去，打听东家长李家短，遇到跟妇女有关的事情一定要添油加醋，诬以奸情，广为传播，搞得当事人叫苦不迭、狼狈不堪。姚康明多次参加科举考试，却屡试不售。这种情况下，一般人多会被巨室大户延请做塾师，而姚康明虽然书读得很好，但嘴臭的恶习传遍四方，是以没有人家敢请他当塾师，生怕把子弟教坏了，或者被他把宅门大院内的事情“播报出去”，最后“竟穷饿以死，死之时，衣被皆无，卧破絮中，虱盈把”……人们都说这是他惩口舌之快而遭到的报应。
此类恶报，最惨者当属《履园丛话》中所记载的一个名叫黄君美的人，此人“好结交胥吏捕役，靡恶不为”，特别擅长造谣生事，在背后污蔑中伤他人，“被其害者不可数计”！有一天他突然发了狂，“赤体持刀出门外丛人中，自割其肌肉，每割一处，自言此某事报”，直到最后他把自己的舌头割了下来说：“这就是你诬陷他人的报应！”路人见了问他：“怎么你割了舌头还能说话呢？”黄君美说：“这是鬼借我的嘴说话。”然后两眼直直地望着前方说：“今到剥皮亭也！”然后指着半空喃喃自语，似乎是在念一个并不存在的亭子两侧的对联：“冤孽而今重对对，人心到此再惺惺。”他这么折腾了两天，用刀自剖其腹，至心而死。
《履园丛话》
二、“断舌而死”实是活该
大学毕业后参加工作，家父对笔者提醒最多的就是“谨言慎行”。可能在很多喜欢用粗声大气展现自己性情豪爽的人看来，这种理念是一种胆小怕事，不够“敞亮”的表现，但在笔者看来，谨慎小心，三思而后言，不单单是对自己在陌生和复杂局面下的明哲保身，更是对周围人的尊重和保护。很多时候，不负责任的言辞脱口而出，未必是有意的，只是一种习惯使然，但这习惯却很可能给他人带来灭顶之灾。
许奉恩在《里乘》中记一事：他有一位同乡某甲，家徒四壁，快到年底了，连饭都断了顿。年三十这天，夫妻俩无以为计，把屋子里扫量了一番，只找到一张旧竹榻。某甲带着竹榻到西村的一个富翁家，希望换几斗粮食。富翁见那竹榻虽然旧了一些，但保存完好，光如髹漆（好像刚刚涂过漆），这个时间点购买可以把价格压到很低，便“言定以斗米千钱易之”。恰在这时，富翁的邻居走了过来，富翁把竹榻拿给他看，此人平时就以出言不逊、自作聪明而著称，当下冷笑道：“你也真是糊涂，大年底的买什么竹榻？以有用之资，易此不时之物，真是太不划算了！”那富翁本来就很吝啬，当即反悔。某甲无奈，背着竹榻回到家，把情况跟妻子一说，两口子相对泪流，到大半夜一起投缳而死。
《里乘》
第二天元旦，那个富翁的邻居祭祖完毕，突然见某甲夫妇“披发喋血”冲进家门，指着他痛斥道：“我以物易钱米，干汝甚事！富翁已有成说，为汝一言所偾（败坏），致我夫妻计穷，戕于非命，汝心安乎？今已诉于冥府，亦不令汝家泰然度岁也！”说完，直扑上来掐住邻人的咽喉言讫，邻人骇绝倒地。妻子连忙将他扶到床上，但见他面如死灰，以手挠心不停地自责道：“是我过分了，是我过分了……”当晚便死去了。“其妻亦病卒，其子尚未成童，家产尽为匪人所赚，后竟不能成家矣！”
世上本无鬼，真实的情况可能是邻人偏偏在正月里病死，被一向厌恶其口舌恶毒的人穿凿附会，编成了鬼故事，只是一言不慎竟先后致死四人，报应是否过苛？许奉恩以为不然，他说孔子有云：“君子成人之美。”《文昌帝君阴骘文》里亦云：“行时时之方便，积种种之阴功。”这都是为人处世的基本道理，遇到别人在伸手抓最后一根稻草时，帮他一把固然是好的，就算不想伸出援手，“缄口不置一词可也”，非要“冷笑相诮，语直刺心，于人固有损矣，于已复何有益乎？其获惨报也固宜”！
也许是虽然以博学多才久负盛名，却久困场屋，屡试不中，难免遭人背后耻笑的缘故，许奉恩对“阴险搆衅者”十分痛恨，在《里乘》里毫不掩饰地多次表达对此类人士的反感。他写姑苏有秦家和蔡家从祖上开始就合伙做生意，“生业日隆，资盈百万”。有个姓蒋的妒忌这两家人，就挑拨离间，暗地里造谣生事，“不十年，两姓家业，凋败殆尽”，蒋某自然是为自己的阴谋得逞而洋洋得意，“未几，蒋患舌创，中断如割，狂叫一声而逝，是可为阴险搆衅者戒”！
三、与鬼同饮“嚼蛆之筵”
说起那种以在背后议论他人、播弄是非、造谣污蔑、恶毒中伤为乐者，古代向以“长舌”和“嚼蛆”命名之。说来有趣，清代学者朱海在笔记《妄妄录》中还写过一则名叫“嚼蛆”的故事。
《妄妄录》
有个名叫金鹤亭的人，“毕岁周旋朋友间，惟以嚼蛆为事”。有一天他到蠡口访友，恰是晚上，泊舟于小港之中，登岸散步，徜徉于蟾辉之下，赏月当空。“忽闻村社喧笑声”，金鹤亭本来就是个喜欢凑热闹的，连忙循声窥之，“见三五老少，席地小饮”。金鹤亭按捺不住，推开虚掩的柴扉喊道：“不速之客不请自来也！”然后也坐下，互通姓名后，他也不管人家是不是第一次见面，就开始八卦附近村落的家中秘闻、男女隐事，言语间各种污秽下流。喝酒的人们听得目瞪口呆，连连叹息道：“我们一向都以嚼蛆下酒，没想到今天才遇到个中高人，可惜今晚有酒无肉，怠慢了贵客。”金鹤亭恬不知耻道：“我口中的可嚼之蛆多如恒河之沙，大家喜欢听，我就多说一些，有酒足矣，要什么肉呢！”大家都笑了起来，“剧谈半夜，莫不冠缨索绝”。
突然有个人对金鹤亭说：“嚼蛆至此，已臻化境而无可再嚼，何不咱们每人一句，凑一首《嚼蛆诗》来附庸风雅呢？”众人拍手叫好，便你一言我一语地凑出了歪诗一首——
“闻道嚼蛆好，逢人便嚼蛆。有蛆无不嚼，但嚼便成蛆。嚼到难于嚼，蛆成化外蛆。非蛆耐蛆嚼，吾爱嚼吾蛆。”
诗不押韵，更似打油，但结尾两句别有深意：嚼蛆者本就与蛆同体，嚼蛆亦是生蛆。凑诗完毕，金鹤亭突然觉得恶心想吐，席间只有冷酒，并无热茶，故而止吐无物。“乃辞出，众送出户，即大呕。”好不容易才回到家，第二天醒来，想起把扇子遗忘在酒席上，返回去取时，“但见榛莽荒墟，并无村舍，扇在败冢间耳”。闹了半天竟是和一群鬼嚼了一晚上的蛆，个中滋味，大约够金鹤亭“嚼”一阵子的了。
故事虽属杜撰，但颇耐人寻味，尤其是那首《嚼蛆诗》，尤其是那句“有蛆无不嚼，但嚼便成蛆”。笔者过去有位女同事，乃是和金鹤亭一样的个中高手，每天正经工作不做，天天散播小道消息，编造各种“办公室丑闻”，而且以男女之事为主，这个碰了那个的手是必有奸情，那个和另个对视一眼是相约开房，语言极尽下流恶毒之能事。后来不知怎的突然严重过敏，脸肿成了刚出蒸笼的猪头，连门都出不去，单位本就嫌她太过生事，便借机与她办了辞退——蛆本是托生污秽之所的肮脏之物，要么容纳它而任屎尿横流，若么驱除之而还满堂清气，二选一，没有其他选项。
