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往期回顾
陶金:上清宫遗址是近世中国宗教变革的缩影
NO.8

陶金:上清宫遗址是近世中国宗教变革的缩影

在2018年4月评选出的“2017年全国十大考古新发现”中,江西鹰潭龙虎山大上清宫遗址赫然在列。鲁迅在《小杂感》中说:“人往往憎和尚,憎尼姑,憎回教徒,憎耶教徒,而不憎道士。懂得此理者,懂得中国大半。”道教作为中国本土原生的宗教,在近代化的历程中遭受了巨大的冲击,道教的圣地龙虎山大上清宫也在上世纪三十年代坍塌倾覆、沦为废墟、不为人知。那么,历史上的上清宫为什么重要?为什么历年的考古发掘中又少有道教的建筑、遗址入选?带着这些问题,澎湃新闻专访了清华大学建筑设计研究院文化遗产保护中心的陶金先生,他是上清宫遗址的发现者之一,同时也正在致力于该遗址的保护与利用工程。2015年,凭借茅山德祐观的设计,陶金获得德国建筑杂志BAUWELT的“First Work奖”提名。这也可能是中国大陆第一个现代风格的宗教建筑。

2018.08.13
岳麓书院邓洪波教授:书院的精神命脉何以传承?
NO.7

岳麓书院邓洪波教授:书院的精神命脉何以传承?

身在岳麓研究岳麓,邓洪波教授无疑是幸福的。数十年的岁月里,在岳麓书院红墙青瓦的胜利斋之中,他以岳麓书院本身为研究对象,进而对历史上中国与东亚的书院历史展开全面研究,撰写出一部部皇皇巨著,饮誉学界。“邓书院”的名声,实非虚传。

2018.08.08
专访美国汉学家罗斌(下):研究文献如何做到“语境化”
NO.6

专访美国汉学家罗斌(下):研究文献如何做到“语境化”

罗斌教授在访谈中表达了他关于历史观的两层含义:一是“话语”中的“历史”层面。研究者应探寻“话语背景”,还原“历史真相”;二是真实历史层面。研究者应考证“话语”内容,回归历史真相。罗斌教授认为这两个过程中文献使用牵涉甚广,不可一蹴而就,需要有耐心、坐得住冷板凳。

2018.07.26
专访美国汉学家罗斌(中):我为何喜欢研究“边缘”历史
NO.5

专访美国汉学家罗斌(中):我为何喜欢研究“边缘”历史

以《吕氏春秋》和《逸周书》为例,认为大数据在完整程度较低的文献中的应用与传统研究结果差别不大,而在完整程度较高的文献中更具应用前景。

2018.07.26
专访美国汉学家罗斌(上):“书架理论”解读中西神话
NO.4

专访美国汉学家罗斌(上):“书架理论”解读中西神话

罗斌教授表示:中国浩如烟海的文献材料和中国人热情的态度让他长久地保持着对古代中国研究的兴趣。在采访中,罗斌教授用“书架理论”生动地描述了中西在神话问题上的互动,同时强调中西方学者在深化研究中应注重考察其历史背景,而非强调其真实与否。

2018.07.26
名家笔谈录:探寻现代汉诗书写的另种可能
NO.3

名家笔谈录:探寻现代汉诗书写的另种可能

基于新的历史条件下得出的新认识、新判断,我们应该反思、清理长期以来形成的“不破不立”“二元对立”的思维定势,发扬中国传统史学“承百代之流而会乎当今之变”的“通史”精神,具备历史意识和国际视野,打通古今、中西、新旧(体)。我们“重写”近、现代文学史,讨论、探寻现代汉诗书写的可能或出路,似乎都应在此原则下进行。

2018.05.20
清华大学国学院院长陈来:让西方回到西方
NO.2

清华大学国学院院长陈来:让西方回到西方

世界哲学家大会即将于2018年8月在北京举行,值此契机,华东师范大学哲学系教授方旭东对清华大学哲学系教授、国学院院长、当代中国代表性的儒家学者陈来进行了一次采访。采访中,陈来教授详细解释了其哲学观、对哲学史的态度、对于诠释学的看法、仁学本体论视野下的以“仁”去统领自由平等公正这三种现代价值的价值论、以及儒家的实践智慧。

2018.07.25