荀子遭罢祀近五百年 十学者联名呼吁“重返孔庙”

年年清明，慎终追远，缅怀先人，是中华民族流传已久的习俗。不过，除了祭扫已故亲人墓地，哪些往圣先贤应该列入民间祭祀甚至国家祭祀范围，正成为弘扬传统文化不能不面对的一个尴尬问题。近日凤凰网国学频道收到一份由十位知名学者联名发起的呼吁书，他们认为，自宋代以来，荀子在中国文化史上的地位就没有得到与其贡献相匹配肯定，也没有受到应有的礼敬。最显著的例证，莫过于作为先秦儒学原创时期三大家之一的荀子，自明代嘉靖九年（1531）以来在孔庙祀典系统中竟然没有一席之地。为此，他们呼吁社会对此重视，让荀子“重返孔庙”。

这份呼吁书缘自2017年11月4-5日在济南举行的“荀子思想与治国理政”学术研讨会，150多位来自不同地区的学者、社会贤达参与讨论，并就还荀子以应有地位形成共识。以下为全文：

荀子，作为先秦时代最后一代大儒，他在批判地继承儒、墨、道、法、名等家的基础上，超越子思、孟子诸儒，接续五经，直追孔子，继承和发展了孔子的仁义礼乐之统，提倡隆礼重法，既是先秦诸子百家的集大成者，又是两汉以下中国经学文化、礼法并治文化的开启者，在中国文化史上占有至为重要的地位。两汉到唐中叶期间，荀子与孟子的地位大体相当，难分伯仲。“孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之”，“荀卿、孟轲，怀亚圣之才，著一家之法，继明圣人之业”；“孟轲宾舍，荀卿宰邑，稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗”等等，这些说法代表汉唐学人的普遍看法。唐代韩愈虽然尊孟，但并没有抑荀，北宋大儒孙复依然认为，“孔子之道也，孟轲、荀卿、扬雄、韩愈之道也。”正是这种背景下，荀子于宋神宗元丰七年（即西元1084年）得以入祀孔庙，封兰陵伯。

然而，宋明理学兴盛以后，荀子不断受到理学家们的批判与贬抑。先是攻击“只一句性恶，大本已失”，继之以李斯事秦之故，受到株连，终因批判子思、孟子学说而饱受诟诋。明嘉靖九年（西元1531年）荀子被罢祀孔庙。

荀子罢祀孔庙后，为荀子鸣不平、争公道，让荀子重新入祀的声音并未停止。清人严可均愤然写下《荀子当从祀议》，明确指出：荀子从祀，实万世之公议。章太炎认为自孔子而后，二百余年，堪称“后圣”，只荀子一人而已。不过，进入20世纪，批孔讨儒的声浪一浪高过一浪，孔子由至圣先师沦为保守、落后、封建的象征，孔庙已是满目疮夷，许多孔庙的大成殿以及两庑已是残垣断壁，甚至挪为他用了，孔庙且将不保，荀子入祀孔庙当然也被搁置了。

改革开放以来，随着中国在世界上的崛起以及中华文化的强势归来，作为儒家精神空间的孔庙已焕然一新，荀子入祀孔庙再度受各界关注。我们认为，尊荀抑孟的时代已经过去了，而尊孟抑荀的时代也应该结束了，孟子思想与荀子思想都是对孔子学说的发展，分别体现了孔子思想的不同方面，因而客观、公正、礼敬地对待荀子及其学说的时代已经到来，就是说，站在道学家们的立场罢祀荀子的理由已不能成立。荀子“以公心辩”的立场对子思、孟子及对子张、子游等等的批判是儒家内部的理论之争，并无不妥，而李斯焚坑事件与荀卿毫无关联，这一责任不应由荀子承担。至于“性恶”说是因荀子看到了人的复杂性而礼义教化存在的必然性，不仅不是荀卿之过，而且是荀子对中国文化的新贡献。由此，我们向有关部门呼吁：

1、恢复和提升荀子在孔庙的地位，在中华优秀文化全面振兴的今天，上合天道，下得民心，是荀子对中国文化尤其儒家文化贡献的高度肯定。

2、作为原创性大儒，荀子不应以先儒从祀，而位应在七十子之下，先贤之列。

自明嘉靖九年，荀子罢祀孔庙，数百年之悠悠岁月，荀子不得享祀于圣堂，实乃荀子之不幸！荀子早日入祀孔庙，还荀子以公道，是荀子之大幸！孔庙有荀子之席位，是孔庙之大幸！21世纪，在中华民族全面崛起的过程中，荀子再度入祀孔庙，是吾辈之大幸！

发起人（以齿为序）

郭齐勇 武汉大学教授

刘学智 陕西师范大学教授

王钧林 山东师范大学教授

朱汉民 湖南大学教授

颜炳罡 山东大学教授

舒大刚 四川大学教授

韩   星 中国人民大学教授

蔡家和 东海大学教授

陆德斌 山东社会科学院教授

赵法生 中国社会科学院