生命转折期里，那温暖而明亮的火焰 ——忆与韦先生的相遇与交往

韦政通先生

      人之一生总会和诸多人相遇，却甚难预知会在何时遇见何人。故人生实乃充满不期而遇，颇为奇妙。相遇亦有种种不同：或转瞬即逝，彼此心中不会荡起一丝涟漪；或甫见乍会，即在某一方心中掀起一阵波澜，并在日后对其人生产生深远影响。后学与韦先生的相遇即属于第二种情形。

与先生结缘，始于2004年4月。其时后学正就读于广州中山大学，适逢哲学系邀请先生前来讲学。在此之前，后学对先生仅隐约知其名，并无了解。先生第一讲的题目是“我治中国思想史的经验”，演讲中特别强调体验之重要。这恰与后学研读传统典籍的感受契合。故一听之下，深感相应，遂在讲座结束后给先生写长信一封。信中谈及自己读书的体验，以及遇到的困惑与问题，末尾附有宿舍电话号码。于先生第二次讲座结束时，将此信呈交。当时后学即有一种预感：先生会主动联系后学。果不其然，当天晚上，先生即从下榻处打电话到后学宿舍，云看信之后，非常高兴，嘱后学参加由他主持的哲学系研究生讨论会。此后不久，后学即遵命前去参加。会上，先生拿出后学的长信，针对信中提出的问题，一一给予解答，并特别提醒不可有“道德的傲慢”，令后学悚然自省。先生在中山大学讲学临近结束时，又邀后学去其下榻处荣光堂用餐。后学去时带有先生所著《中国思想史》一套，意在请先生签名留念，结果先生不但在扉页签名，而且将其台北住址写于书后，以便于后学与其联络。此次与先生结缘，正值后学人生与学术方向开始剧变之时，先生的思想见解令后学获益良多，其中尤著者，在于使后学认识到“落实传统”、“书院教育”之重要。此外值得一提的是，与先生结缘后，先生主动牵线搭桥，使后学与先生的高足陈复君得以相识相知，成为莫逆之交。

迨至后学毕业参加工作，每到年终，总会写信一封寄给先生，汇报一年来读书、工作情况。当时因工作不尽如意，后学颇感苦闷，在信中亦偶有流露。先生其时因血管硬化导致手臂抖动，不能执笔写字，故其阅信后常请陈复兄转告意见。先生每次都对后学肯定、鼓励有加，使后学深受激励和鼓舞，藉此度过不少灰暗低沉的时光。一次，后学意外收到先生一封亲笔信。信中云，来信阅后，觉得惟有亲笔书写回信，方能让后学感到他是在用心交流。而先生要执笔写字，须喝高度白酒方可。先生此举，真令后学铭感五内。四年后，后学赴京工作。因工作性质变化，加上耽于游览，读书不多且无心得，遂与先生联络渐少。而先生对后学之关心仍一如既往，常托陈复兄询问情况。

2011年，后学复南下广东工作。4月初，陈复兄赴武汉云深书院参加两岸心学会讲，后学获悉后亦决定前往。先生知道后，即请陈复兄将其手中的大陆刚出版的四卷本《韦政通文集》转赠后学，并嘱其与后学深入交流，俾以相助。此后不久，先生来深圳大学讲学，抵后便请王立新教授告知后学消息，嘱择时赴深一谈。几日后，在先生下榻的酒店终于见到先生。后学告先生，几年来未曾写信，深感惭愧。先生云：“虽未收到你写的信，但一直都怀念你”。此次相见，先生对后学多有勉励，并送签名照一张。次日中午告别先生，先生执手送至电梯处，边走边叮嘱。后学走进电梯，先生站在外面看着。我挥手与先生作别，电梯门慢慢关闭。想到先生的依依不舍，后学眼睛顿时湿润。下楼坐上公交，回想方才一幕，不禁泪下。

2013年1月，后学因公赴台，在台北期间特意抽出时间前往先生家里拜访。甫一见面，先生即云，最近两年重新开始做研究，感到非常痛快，真是过瘾。盖因先生近几年坚持练习气功，手臂已不再抖动，可以执笔写字；眼睛原有的白内障，亦未再发展，故而不顾年迈，重操旧业，致力著述。先生一生孜孜从事学术探险，实已深得研究之乐，欲罢不能。其境界与精神，令后学仰佩不已。今日忆及，忽觉先生之晚境实与孔子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”近似。先生其时正看西方心理学一类书，边看边做索引。索引分类放在一起，用铁夹夹住，整整齐齐地排列在书桌上。先生并亲自教后学做索引的方法。中午同先生去内湖捷运站附近一酒店用餐，先生特意带上一瓶金门高梁。先生与后学边喝边聊。先生云，自己以前的座右铭是“智慧不老”，最近两年改为“日日是死日”，以提醒自己看破死亡，珍惜时间。结束时，先生又云，此顿饭吃得时间很长，盖因见面很难得，亦可能是最后一面，因为自己已到这个年纪。言此之时，先生神情自然、轻松，无丝毫伤感。先生坦然面对死亡的态度，令后学印象极为深刻。

2014年11月，深圳大学举行先生米庚学庆活动。先生两次发表演讲，畅谈如何活化儒家人格教育。受先生影响的诸多学人四方来集，盛况空前。后学因适逢所在单位举办研讨会，且身为会议统筹人，故不克亲聆，殊为遗憾。在研讨会结束后的当天下午，后学即乘坐巴士赶赴深圳。在晚宴现场，再次见到先生。后学与先生同坐一桌，先生并将后学介绍给景海峰教授。后学深感机会难得，在宴会结束后决定留宿两天，以便亲炙请益。在此之前，后学曾给先生写信谈及个人研究设想。此次相见，先生即针对此云，不要陷入繁琐考证之中，此乃浪费时间，亦是浪费才华，应当从事思想性的创造工作；做学问要有雄心，要有过河拆桥的气魄，一如禅宗祖师；要追求创造性满足，要敢于超越，超越才能体现出一己之价值。后学真切感受到，先生身上洋溢着一种勇猛无畏、大破大立的非凡气魄。

……

时光荏苒，十余年转眼即逝，先生亦迎来鲐背之年。今日回首，蓦然发现，从与先生相遇到后来持续交往的十余年正是后学的生命转折期（即从关注中国现代文学转向聚焦中国传统文化、从追求纯粹的学术研究转向致力于生命修养与人文教化）。在这一颇为漫长的特殊时期中，因为诸多因素之影响，后学曾有过迷茫、绝望，产生过强烈的压抑感、虚无感，也曾做过错误抉择，留下了痛苦的记忆。而先生之鼓励和教诲，就像燃烧的火焰一样，温暖着后学的心，照亮着后学前行的路，使得后学虽历经坎坷和冲击，仍能不忘初心，上下求索，并挺过难关。经过最近几年的学习与实践，后学终于完成生命之转折，确立了人生志业：研习经典，提升生命修养；弘扬经典，推进社会教化。而早在1996年，先生即在《孔子成德之学及其前景》一文中指出，沿着当代新儒家的学术之路走下去，“就儒家整体的发展而言，借用朱熹的比喻，终必陷入‘一轮转，一轮不转’的困境，终必产生当儒学已赋予儒家传统以学术的生命之外，要如何才能再使儒家传统中的道德生命获得新生的问题。”近二十年后（2014年11月），先生又在题为“活化人格教育：我对儒家最后一点想法”的演讲中指出：“假如我们不希望传统儒学的影响仅限于学院和少数知识分子，就必须使儒学走出书斋、走向社会，使传统儒学与现代社会、日常生活发生关系。这里，我努力在新儒学发展的时代背景下，尝试着改变一下新儒家努力的方向，即寻找一种新的路径或方法，去把孔孟儒家开创的道德人格教育在当下‘活化’起来”，以实现儒家的“两轮并转”。不难看出，先生晚年的思考和关怀，实乃一以贯之。后学的志业则与此正相吻合。而这一志业所以能最终确立，先生实为一大助缘。

十余年来与先生的接触，使后学深感先生有着强烈的个性、鲜明的人格特质。此一人格，不但突破了传统之藩篱，亦有别于现代之范型，实乃以先生之独特生命经历为基础，藉由传统与现代两种精神资源交相激荡、熔铸而成。置诸中国历史来看，此一人格极具独创性，先生一生之最大成就与贡献或即在于此。先生自己亦曾云，他这个人比他写的书更值得了解。因有此人格，故先生之生命能量浩然磅礴，极易感人。依后学的切身体验，先生纵然闲谈，其言亦似别具穿透之力，令人震撼。

回顾与先生相遇和交往过程，深感先生对后学的一片殷殷奖掖栽培之心。而思忆前事，时光蹉跎，愧疚良深。所幸今日已度过转折期，方向鼎定。往日不可追，惟冀来日奋勉努力，德学并进，修己安人，庶几不负先生之深情厚望。

谨以此文，怀缅往昔岁月并贺先生九秩寿诞。

2017年12月8日改定

（作者现为北京师范大学—香港浸会大学联合国际学院中国语言文化中心教师。）