11月18日，备受瞩目的第三届全球华人国学大典，在北京举行颁奖盛典。全国人大常委会原副委员长许嘉璐致贺信，来自海内外的学者专家和传媒、公益、企业等领域精英近四百人集体致敬国学。著名学者杜维明荣获全球华人国学终身成就奖。
“三世因果”、“生死轮回”，这样耳熟能详的观念，实是佛教东传后才进入中国文化之中。发源于本土的儒道二家，对于人之生、人之死，何来？何去？其根本看法与佛教有何不同？又在何种因缘下，相互影响与融合呢？
所谓雅乐，乃是与礼结合，以对人生社会产生教化功能的那种音乐。它与俗乐之不同，正在于此。重倡雅乐、重振乐教，才可能使音乐重新成为社会生活的核心、人文教育的核心。中国音乐振兴之道，我想就在这里了！
《诗经》让我们看到了一个古中国轴心文化圈的盛景：以礼乐文化为中心形成的“敬”“和”“创”的君子文化。《诗经》向我们展示了一个灿烂辉煌的轴心文化，它影响着中国，也影响着世界；它影响着过去，现在，也将影响着未来。
岳麓书社深挖公版书，除古籍整理之外，推动古代文学经典通俗化、普及化，为极具文学价值的图书打造线装版，供爱读书的人收藏传家，大力开发数字内容。在易言者看来，出版的黄金时代并未过去，而在我们眼前。
“历史的深邃迷人之处，恰恰在于那些平庸的成功，在成功的同时就被平庸就地消化了。而那些当时没有成功的崇高目标，却像远方的灯塔一样，召唤着后来人。”
真正的养生，就是保护自己生命中的自然，就是保护社会中的自然。在这个意义上，养生，就是清除对自然的破坏，养生，就是保有自然，保有自由。个体的力量愈是创生、和谐与独立，愈是接近那个至深神通的力量。
四千年的历史中，中华书法变化多端，难以穷尽，我们大体可以按照字体变化、书写介质变化、书法审美变化三个方面去理解这一博大精深的艺术。在先秦时期的出土文物中，我们可以看到早期书法的面貌。
