一种说法|马叔礼：做老师最重要的本领是什么？

编者按：我们的民族性里面，为什么温柔敦厚的部分常常不见了？在没有读书之前，一个人应该做到什么？你对生命状态与生活方式的看法是否通透？当我们在生活中经受不同的困惑与迷茫，面对生命里或宏大或细碎的命题，儒学可以成为我们赖以汲取力量与信念的重要源泉吗？耕读传家久，诗书继世长，我们在现代社会寒耕暑耘，反刍古代中国的传统经典与思想，又能否在绵长的时间里得到一份安身立命的生活态度和正见思维呢？

凤凰网国学联合台湾大爱电视台，特约推出《一种说法》系列短视频专栏。薛仁明、马叔礼、黄俊杰三位知名台湾学者将课堂讲台搬出象牙塔，在平凡百姓的食衣住行中、在台湾清丽的人文风景间开讲，用睿智的言语、平实的记录，从庶民生活里开启一种解读儒学的新视角。

《论语˙卫灵公篇》

子曰：可与言而不与之言，失人；

不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。

今天要跟各位谈的是，做老师应该有的本领。＂可与之言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言；知者不失人，亦不失言。＂这句话对做老师的人来讲，是非常的重要。

做老师的人，第一个要会看人，固然孔子是有教无类，可是如果你今天是一个老师，你究竟是喜欢教好的学生，还是不好的学生呢？你是喜欢教用功的学生，还是不用功的学生呢？你是喜欢教资质好的，还是不好的呢？凭良心说，做老师的人，都希望教到好的学生，因此孔子在这一章里面，是讲一个做老师的本领。

做老师的本领是什么？＂可与之言，而不与之言，失人＂，如果这个学生值得教，你却不把握时间教他，错过了时机，那你就丢掉一个人才，所以＂可与之言，而不与之言，失人＂，就会丢掉一个人才。＂不可与之言，而与之言＂呢？＂失言＂！这个人明明不值得教，你却费了一大堆的力气教他，那你就浪费了很多的气力。请问这两个过错，哪一个比较重呢？当然是失人的过错比较重。

我们中国的古代呢，做君王的人，第一等的君王是用老师，第二等的是用朋友，最差的是用奴才；所以君王也有层次，也要看你会不会用人。举个例子来说，刘邦跟项羽打天下，刘邦跟项羽刚开始是为了推翻秦朝，可是秦朝被推翻以后，刘邦跟项羽又打了很多年，最后是项羽输了，刘邦赢了。可是项羽是一个武功高得不得了常胜将军，从来不打败仗，可是他可以打秦国，把秦国打败，但是为什么却打败打不败一个刘邦？刘邦说，我告诉你，我能够赢过项羽，是因为我有三个人才。＂运筹帷幄之中，决胜千里之外＂，我不如张良；＂指挥百万大军，每战必胜＂我不如韩信。打仗，后方要补给，缺粮有粮，缺人有人，兵援可以源源不断，粮食可以源源不断，能够帮助我的是萧何。这三个人我都比不上，但这三个人才都可以为我所用，这就是我赢过对方的原因。

这表示什么意思？就表示打天下的人，用的是老师级的，他就会赢！项羽这个人，跟刘邦这个人，有没有缺点？一大堆的缺点！刘邦也一大堆缺点，但是刘邦会看人！那做老师的人，也要会看学生。如果孔子没有得到颜回，那孔子的学问要传下来也很困难；因此孔子得了颜回。可惜颜回早死，这个对孔子的伤害是非常非常的大。

《论语˙阳货篇》

孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。

将命者出户，取瑟而歌。使之闻之。

接下来我们要跟各位谈的，也是孔子的一个非常特别的教学方法。他说，＂孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之＂，我们先来解释这里面的几个字。这个＂瑟＂是什么？它是一种乐器，我们有一个成语叫＂琴瑟和鸣＂，所以琴跟瑟常常放在一起。有一个字叫做＂琵琶＂，这四个字，琴跟瑟、琵跟琶，上面都有两个＂玉＂，这个不念王、念玉。并不是说乐器用玉做的，而是乐器弹的声音，有一点像玉跟玉碰撞的声音。那琴跟瑟这两个字呢，底下是一个今天的＂今＂，一个必然的＂必＂。今是什么呢？就是此刻的意思，因为音乐是时间的艺术，这个一个音，一个拨出去，琴弦一拨出去呢，马上就没有了，要拨第二根弦，所以它是时间的艺术，用个＂今＂来代表。

＂瑟＂这个字底下，是一个必然的＂必＂！＂必＂是什么意思？就是意志。所以这个好的琴声、瑟声弹出去的这个音，可以穿透这个空间，走得很远就叫＂瑟＂。

这章说＂孺悲欲见孔子＂，孺悲是什么人呢？孔子周游列国回来以后，他是五十五岁离开鲁国周游列国，那么十四年之后，他六十八岁回到鲁国，孔子年轻时候的君王叫做鲁昭公，孔子后来做了大司寇的时候，是鲁定公；那么孔子周游列国回来呢，是鲁哀公。孔子周游列国回来以后，名满天下，他是这个名满天下的学者，可是当时的鲁国，因为战乱的关系，所以很多的周礼，很多的礼都已经丧失了，所以这个鲁哀公就请了一个叫孺悲的人，来见孔子。

可是孔子却＂辞以疾＂，孔子让弟子说，老师今天生病了不见他，＂辞以疾＂。那＂疾＂这个字呢，跟＂病＂我们分清楚，生病呢，快的病叫＂疾＂，慢慢形成的病，叫＂病＂。疾这个字是一个＂病＂字边，里面一个＂矢＂，矢就是箭，箭射出去很快，那所以来的很猛、很快叫＂疾＂。古人＂疾＂跟＂病＂是有分的，我们现在都是相通了。

那孔子辞了这个孺悲，不见孺悲，究竟为什么？我们现在不知道，可是呢，＂将命者出户＂，他传话给他的弟子，说你去跟孺悲讲，说老师今天生病了，不见他。那么这个＂将命者出户＂，＂命者＂就是传命的人，就是传话的人。

＂取瑟而歌，使之闻之＂，下面就很有意思。孔子在传了话以后，说今天生病，老师不见他，可是孔子没有生病，那他在楼上干嘛呢？取瑟，就把瑟拿出来，取瑟而歌，不仅弹瑟，因为如果孔子只弹瑟而没有唱歌，未必见得就是孔子，也可能是他弟子弹瑟。可是既弹瑟又唱歌，就表示那是孔子！那孔子不见他，却告诉他，我在上面，这就是孔子的一种教学的活泼跟方法！有一点像禅宗，有时候是用一个动作，来讲一个课。

那么孔子呢，不见他的理由是什么，我们现在不知道，有些书上写说，是因为他没有经过人引荐，就来拜访孔子，按道理讲，他是奉鲁哀公之命来拜见孔子，请教礼学，应该不需要受这个约束。孟子曾经讲过，教学的方法有很多，＂我不屑教之＂亦是一种教！也就是说我不屑于教他，也是一种教他。

比如说，如果用我自己的经验，我教易经课呢，来听课的学生，通常一上课就要上很多年。我的学生来上课，我从来不问，第一不问你年龄，年纪小、年纪老都可以来。第二不问男女，第三也不问你的社会地位高低，第四也不问你过去的背景。但是有一种人，这种人我要问，如果他在外面讲易经，是用卜卦算命，

他已经在外面教卜卦算命，那这种学生我就不教。意思就是说，你现在拿易经来卜卦算命，是在羞辱这门学问！因此呢，有些时候，一个老师不教，也是一种教，我想这个是一个很高明的教学方法。

主讲人简介：

马叔礼，台湾知名作家、文化学者，主张诠释经典以纯净之心，格物之法，直接面对，静观自然，感悟哲理。

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