敦煌出了位书法大咖 让王羲之都自叹不如狂打call

中国书法被誉为国粹，从甲骨文到篆、隶、草、行、真等诸多书体发展演进的数千年中，称得起“大师”的，并不像现今这般如过江之鲫，当得起“圣”的，更是屈指可数。

章草始于秦汉年间，是由草写的隶书演变而成的标准草书，肇启草书之始，同时也是今草的前身。

在中国书法史上，有一位出自敦煌的大咖，将章草演绎得出神入化的同时，独创上下牵连变化之今草新写法，书圣王羲之对他极为推崇并自认不如，发出“好之绝伦，吾弗及也”之慨叹，为他疯狂打call。狂草大师怀素也自谓草书得于他，草书大家孙过庭在其《书谱》中称他“专精一体，以致绝伦”，北京大学教授李志敏赞他“创造了草书问世以来的第一座高峰，精熟神妙，兼善章今”。

王羲之、王献之、张旭、怀素等中国书法史上叫得上号的大师们，无不以师承、取法于这位大咖而引以为傲。

他，就是被誉为“草圣”与“草书之祖”的张芝。

少时开悟勤学不惰

张芝，字伯英，敦煌渊泉人，即现在甘肃省酒泉市瓜州县人。他是东汉名将张奂的长子。

张芝周岁生日时，依据敦煌当地习俗，众多亲朋好友赴张府见证孩子“抓岁”。只见席上摆好玩具、零食、文房四宝、金银、铜钱等，小张芝对其它物品视而不见，伸手直抓毛笔，且拿在小手中作比划状，亲友们喜笑颜开，都认为这个孩子长大必是读书人。

位于甘肃省瓜州县的张芝塑像图片来源于网络

张芝孩提时即喜爱握笔习字，吟诗唱赋。张奂觉察到儿子禀赋过人，特延请当地名师，对他进行启蒙教育。 张芝天资聪明，用功好学，深得老师喜爱。但张奂赴洛阳博取功名后，小张芝贪玩的天性渐露。有一次，竟偷偷带着弟弟张昶（善章草，被后人称为亚圣）离开学堂，到树林去玩耍。张母知道后，颇为生气，把兄弟二人叫到灶前，将炉堂里燃烧正旺的柴火击灭，指着锅里的饭说：“现在做成了夹生饭，即使重新生火加热，也不会好吃。读书习字如果中断，也就像这夹生饭。” 张芝后悔不已，自此更加警醒自律，勤学不惰。

临池留墨池

张府门口绿树环抱，一湾池水清澈透明，池边柳树下，张母以石板雕成桌凳，供张芝兄弟二人在此读书练字。

张芝和张昶于池边习字不倦，以笔蘸水，以水研墨，以水洗砚，他们还经常用家里的衣帛习练书法，写过后再拿到池中漂洗，久而久之，池水逐渐变黑，被人称为墨池。

晋卫恒《四体书势》云：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书而后练之。临池学书，池水尽墨。”后人称练习书法为“临池”即源于此。

张芝临池学书的故事，早在唐朝以前就被传为美谈。据《沙洲都督府图经》记载，在敦煌城东北一里处，有张芝墨池。

唐玄宗开元四年（公元716年）九月，时任敦煌县令赵智本寻找到了墨池的具体位置，并且发现了一方长二尺、宽一尺五的石砚。赵智本鼓励张氏族人修葺墨池，建造了一座张芝庙。墨池和张芝庙遂受文人墨客热捧，成为敦煌一大景观。

敦煌遗书《敦煌二十咏》中有首《墨池咏》赞道：“昔人精篆素，尽妙许张芝。圣草雄千古，芳名冠一时。舒笺观鸟迹，研墨染鱼缁。长想临池处，兴来聊咏诗。”

张芝墨池的位置，大致在今敦煌党河大桥西南不远处，现在已难觅踪影，但草圣的事迹和精神鼓舞了一代代书者，也是留给敦煌的一笔巨大精神财富和文化遗产。

洛阳纸贵皇帝赠宝

张芝吸收了章草的长处，并勇于创新，化繁为简，自成一家。“其体势一笔而成，气脉通联，滴行不断，谓之‘一笔飞白书’。”

今草第一次将汉字从纯粹的实用功能中剥离出来，进入了一个无拘无束、汪洋恣意的自由境界。时人极为钟爱张芝书法，争相收藏，甚至寸纸不遗，一时间洛阳纸贵，名动华夏。

父亲张奂遭权臣陷害入狱后，张芝在洛阳一边卖字，一边设法搭救父亲。其书法灵动飘逸，挥洒自如，名震京师，就连汉桓帝刘志亦晓其大名，赐张芝以文房四宝。

草圣书罕见澄华碑已失

尽管人们如此珍爱张芝墨宝，但其书法作品存世极少。现在能看到的只有明代《淳化阁帖》中仅存的草书作品五幅。

其中，《冠军帖》气势宏大、气概一往无前，堪称中国书法的千古绝品。相传，他还撰有《笔心论》5篇，已失落不传。

张芝书法作品《冠军帖》 图片来源于网络

清代康熙初年，武威凉庄道署内挖掘出了张芝手书的一块石碣,上刻“澄华井”三字。遗憾的是,石碣被某道员离任时窃走,至今下落不明。武威学者张澍于嘉庆十五年（公元1810年）乡居时，赋《闲居杂咏》中也曾记叙其事：“南宫旧井最甘香，安国寺前今冽凉。可惜澄华碑已失，未探修绠一秤量。” 时光回溯至公元192年，一冬日凌晨，张芝驾鹤西去，魂归大漠。数百弟子及同道哀声恸哭，其况空前。 现在，有人谈及张芝书法时这样评价：“他的字，正是敦煌这片天国境界造就的，集月之阴柔、日之阳刚、地之宽厚、天之崇高于一体的艺术极品，表露了西地浩淼绵远的自然魂魄和天地血脉相连的气韵。”