为何说古代科考“一命二运三风水”？阅卷老师的笔很重要

话说高考结束了，各省各地已经陆续放榜，又到了“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁”的时候了。

考得好的，得了高分乃至成了“状元”，这当然值得庆幸。不过，既然是选拔性考试，难免有人发挥不好，成绩不理想，这也是考场上常有的事。

作为一个有着悠久的考试历史传统的国度，国人一向重视科考（如同现在的中考高考），如《儒林外史》作者吴敬梓就曾不无调侃的说：

“人生世上，除了这事（科举），就没有第二件可以出头。不要说算命、拆字是下流，就算是教官、幕下，都不是个了局。只要有本事进了学，中了举人、进士，即刻就荣宗耀祖。”

中国的科举制度沿袭上千年，其中弊病固然不少，但无可否认的是，它为社会下层向上转移提供了一条最重要的途径，这也是中国传统社会得以稳定的重要基石。

是啊，苦读十年寒窗后，贫寒的士子们通过科举考试成就“朝为田舍郎、夕登天子堂”的布衣卿相梦想，昔日的“中国梦”，大抵如此。

无论古今，对于大多数年轻人来说，科考或高考都是实现其人生梦想的起点，任何一个想要学业有成、事业有成的人，都必须通过这一检验。

由此，这种具有重大意义的考试的公信度也就为人所特别关注。从某种意义上说，科考（高考）并不仅仅是考生单方面的事情，阅卷同样构成了关系考生命运的另一个重要环节。

古人说，科举是“一命二运三风水，四积阴功五读书”，这话也并非全无道理。清末官员何刚德曾参与过当年的科考阅卷，对其中内情颇为熟稔，其在《春明梦录》中说：

“学政取秀才，试卷较简，幕友又多，场中固不免有遗珠，然其入选之卷，总有一篇稍妥文字。且笔迹优劣，亦较有标准。

若乡、会试则不然，试卷黑格朱书，本已目迷五色；时间既逼，卷帙又多，一人精神，一日看数十艺，已属神昏目眩，况三场十四艺。

以十余日工夫，每人须看数百卷，统计之，即是数千艺，岂有不颠倒错乱哉？”

在江西为官时，何刚德曾参与过五次府试阅卷，据他自述：

“当时精神何等健旺，乃初看二三十艺，自易斟酌。及看过五十艺，字便不认得，题目亦遂不记得，屡试不爽。”

府试是秀才考试的第二关，因系初级考试，考官的年纪一般都不大，但试卷多了也难免头晕眼花，改到最后，连考生写的什么都不知道。

等到了乡试（考举人）、会试（考进士）时，那更不得了，考官往往是上了年纪的翰林学士、中堂尚书，因为年老精力不济，他们阅卷往往是走马观花，挑比较顺眼的而已。

文中，何刚德就讲了这样一个笑话，说某中堂做主考官时，“临场不耐看卷，只将荐卷排作一圈形，置鼻烟壶其中，将壶一转，头向何卷，即中何卷”。

如此阅卷，岂非儿戏！

据何刚德所说，古代乡试、会试时，各房考官阅卷并不是逐卷批点，而是“预拟一空泛批语，如‘欠警策、未见出色’之类贴之，并于文内补点数语，此卷便算毕命”。

以古代科考之严苛，尚且如此，可想而知，现代社会中如此大数量的参考人数与阅卷任务有多艰繁。

由此，每次大考之前，一些家长往往跑到庙中烧香拜佛，以求子女好运；或者，因为预估分数与实际分数相差太大而急于申请查分阅卷，不一而足。

从这个角度而言，阅卷工作的严谨或疏忽，无形中岂不也是一种命运的眷顾或嘲弄？

事实上，近年来也确实出现过类似问题，如前几年某省即调用本科生进行阅卷，一时引起轩然大波，最终不得不重新评阅。

在古代，如果有一定数量的考生对考试结果有所疑问甚至闹出乱子，为显示公平公正，有关当局也会下令调集原卷重新阅评，如中间有舞弊情事，考官往往会受到严厉的惩罚。

以此而言，科考（高考）作为一种“开放、公正、平等”的求学选拨机制，在各环节都要严格把关，杜绝各种笔端，这才能让公众真正的加以信任。