大星竟陨|著名哲学家余敦康先生去世 享年九十岁

凤凰网国学讯  2019年7月14日早晨，当代著名哲学家、思想家、中国社会科学院荣誉学部委员、原中国社科院宗教研究所研究员、博士生导师、第八第九届全国政协委员余敦康先生因病去世，享年九十岁。

余敦康先生

余敦康生于1930年5月，湖北汉阳人，长期从事中国哲学史、思想史研究，对儒、释、道三家均卓有建树，主要集中在儒学、玄学、易学三个领域，代表作有《何晏王弼玄学新探》、《内圣外王的贯通――北宋易学的现代阐释》、《魏晋玄学史》、《中国哲学发展史》（合著））、《中国哲学论集》、《易学今昔》、《周易管理学》等，备受海内外众多学者关注。

从27岁到50岁这段时间，余敦康先生的经历坎坷，他于1951年考入武汉大学哲学系，1952年院系调整后转入北京大学哲学系，师从冯友兰等先生，1955年毕业。1956年在北京大学哲学系读研究生。1957年北京大学涌起一股大鸣大放的整风运动，当时的大字报铺天盖地，余敦康一连写了四封信，道出心中感言，信中说：“在现在，光喊共产党万岁，中华人民共和国万岁是不够的。还要喊：理性的原则万岁！民主和自由万岁！社会主义的法制万岁！”这几封信，成为他人生重大的转折点，因此而被划成右派，下放到湖北枣阳平林高中任教员，三年后返校，从事资料工作，1969年摘帽。

1970年他被分配到湖北枣阳平林公社任中学教员，为期八年。1978年，调入中国社会科学院宗教研究所工作，历任助理研究员、副研究员、研究员。1987，调入南京大学思想家研究中心。1989年返回中国社会科学院宗教研究所，任研究员至退休。

自1993年起至2002年，历任第八届和第九届全国政协委员。

后来他在回忆中说：“在二十七岁到五十岁这段生命的时光里，我沉潜下来，劳动、读书、思考、反思、体悟，时间如涓涓流水不停地向前，我的思想情感也越来越对魏晋玄学产生了兴趣，有意无意之间，魏晋玄学成了我的精神寄托，我从中寻求着理智的了解和情感的满足，魏晋时期的哲人，具有深沉的时代忧患意识，他们崇尚思想解放、个性自觉的人格，将这些精神诉诸笔端，这些都非常契合我的性情。玄学家在承受着生存困境和悲惨命运的情况下仍然苦心孤诣地去探索天人新义，我以自我生命的体认，从中发现了我作为整个人的本体性的存在，找到了一条不从知识论入手而以整个人为裁判者来解读玄学的新途径。”

余敦康教授长期致力于中国哲学思想史的研究，对儒、释、道三家均有建树，但主要集中在儒学、玄学、易学三个领域，盘点其主要著作如《易学今昔》、《何晏王弼玄学新探》、《内圣外王的贯通——北宋易学的现代阐释》、《魏晋玄学史》、《中国哲学史教学资料汇编》（承担先秦、两汉、魏晋、隋唐四卷八册，中华书局出版）、《中国哲学发展史》（任继愈主编，为主要执笔人之一）、《中国佛教史》（任继愈主编，为执笔人之一），另外还有“易经与易传”、“礼记述评”、“六家七宗”、“论儒家伦理思想”等几十篇反映其思想观点的重要论文。他的易学研究，受到大陆学界以及台湾和国外相关学者的关注，台湾大学将其著作、论文编入《易学论著选集》，美国《易学网络》详细介绍了他的观点，誉为中国大陆易学研究的力作。《何晏王弼玄学新探》和《内圣外王的贯通——北宋易学的现代阐释》这两部著作分别获得中国社会科学院优秀学术成果奖，亦受到国内外相关学者的首肯，认为是高水平的著作和研究重镇。

余敦康先生对传统文化的系统研究，主要立足于解决现实困境，特别是中国现代社会转型的文化需要。除学界公认的思想深刻、视角独特，同时具有文字训诂学、版本目录学和校勘学的功力。他主张根据对未来的展望来重新认识传统，并上升为理性的自觉，建立既有中国文化主体性又适应现代发展并与世界优秀文化沟通的哲学精神和价值理念，而这些精神和理念应该能为制度操作提供参考。这些研究成果得到学术界的充分肯定和重视，认为对中国传统文化的重新阐释和对现代社会的文化建设有重要的启发意义。

2016年，余敦康先生在家中接受凤凰网国学的专访

对于中华传统文化，余敦康先生的总体看法有三个要点：

一，在系统研究中国历史和思想文化的基础上，提出中国儒家文化的重要特征是它的整合性以及由此体现出的和谐精神。这是由中国特定的历史选择决定的。因此探讨中国历史上的宗族—宗法制度是研究中国哲学思想发展的内在线索；

二，对中国文化源头的研究，指出中国历史的连续性，关键在于文化而不是政治。这种以宗族制度为依托的宗教文化，其发生学的源头可以追溯到颛顼时代，此后历经尧、舜、禹一直到夏商周三代，构成一个连续性的系列。虽有不同政治利益集团的相互抗争，但又有对共同宗教感情和共同价值观念的认同，这种文化认同能够超越血缘种族的分歧，对不同政治集团的现实利益进行有效调节，发挥着整合功能。由于文化向心力大于政治上的离心力，中华民族方能虽平行而并进，虽多元而一体；

三，基于对中国历史文化过程和源头的研究，提出中国历史社会在道统、政统、学统、俗统四要件的内在构成及有机运动中发展，其中道统与政统之间的合理张力是社会正常发展的关键。依据普遍性的价值原则进行文化整合，还是为维护个别集团利益实行权利整合，是中国历史兴衰的重要原因。

余敦康先生1985年取得博士生指导教师资格，先后指导宗教学和中国哲学史专业博士、硕士研究生多人，开设课程有“中国哲学思想史专题”、“古典文献阅读指导”“宗教学专题研究”等。他治学严谨，学风踏实，始终坚持在严格的学理支持和可信的历史文献资料的基础上出思想，反对空疏不实的空泛议论，强调论从史出，史论结合，史学与史识的统一，以及“人能弘道”的文化担待精神。