王安石变法被骂了800年 他到底冤不冤？

宋朝历史中，王安石为了推行他提倡的新法，将矛头直接指向了孔子，把孔子骂得体无完肤，说孔子只是一个为了做官，四处奔走的旅人。他指责道学家空谈孔孟之道，说这样做完全无济于事。

1069年，王安石创置三司条例司议新法，程颢非常焦急，马上给宋神宗上疏，在《论君道》 中说：

“圣人之训，为必当从；先王之治，为必可法。”

其中，在这场王安石变法中，程颢、 程颐为了反对这场变法，决定对抗王安石，重提“克己复礼”的观点，说“礼治则治，礼乱则乱，礼存则存，礼亡则亡”，要维护旧秩序 , 从根本上否定王安石的变法。 

而王安石则说自己的变法会富国强民，他则用“法治”来相抗衡程颢、 程颐的观点，他指出 :

“立善法于天下则 天下治，立善法于一国则一国治。”

王安石变法究竟做了些什么事呢？

在政治上，王安石变法打击了世袭特权，调整了官僚机构，撤销若干州县建制，大力提拔拥护其观点和措施的人。

在经济上，“方田均税法”的出现 杜绝了一些土地主要占有者“瞒产漏报” ; “均输法”和 “市易法”则平稳了物价，打击了大商人的囤积居奇；而“青苗法”则限制了豪绅的高利贷盘剥。

在军事上，反对“以礼治军”，精简军队，恢复兵民合一制度，加强对军队的管理和训练，充实边防力量，设置军器监，改善军器的制造。

在文化教育方面，坚持厚今薄古方针，改革科举制度和学校制度，改革教学内容，废除《春秋》及“先儒传注”，代之以自己根据新学思想撰述的《三经新义》《字说》等著作，建立武学、 律学和医学，为新学的实行制造舆论，培养人才。

只是，对于变法能富国强民的观点，程颢、 程颐则认为天能决定一切，要人们“顺天命”, 王安石听到这种说法，非常不满，反驳说 :

“如果国家社会治乱，是由天决定的，那么要人干什么? “

王安石不相信“天命”,其中王安石变法也是主要强调“修人事”的重要性，认为只要坚持革新，发挥人的作用，就能战胜水旱灾害。

可是，王安石变法虽然让宋朝的国库充盈，富国强民得到了一定实现，但是，在程颢、程颐、司马光、吕诲、吕公著等人的极力反对下, 支持王安石变法的宋神宗皇帝最后也越来越动摇，王安石无奈被这些人罢免了宰相的位置。

在王安石罢免了权力之后后，王安石变法的新法只实行了几年就废除了，到神宗死后，理学派辅佐司马光做了宰相。一 场轰轰烈烈的王安石变法，就这样以宋神宗的失望而告终。