人文盛宴惊艳九华山 中美加等国专家共论禅与中华文化
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人文盛宴惊艳九华山 中美加等国专家共论禅与中华文化

2019年07月24日 08:28:31
来源:凤凰网国学

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7月21—22日,由池州市阳明书院、凤凰网国学频道联合主办,九华山大觉禅寺承办的“禅与中华文化”2019九华山公益论坛在安徽池州举行。

凤凰网国学讯“掬水洗双眼,披云看九华”,510多年前,明代大儒王阳明两游九华山,寻幽探奇,参禅问道。2019年7月21至22日,来自中、美、加、日、韩等国的学者名流、禅艺专家,以及300多名文化爱好者齐聚九华山,参加“禅与中华文化”2019九华山公益论坛。主旨演讲,主题对话,禅艺雅会,专场讲座,深度探讨禅与中华文化的内在关系,禅的现代性与世界性,以及禅文化如何通过生活化、艺术化融入大众日常。活动现场机锋迭出,禅味十足,堪称一场充满智趣的人文盛宴。

此次论坛由池州市阳明书院、凤凰网国学频道联合主办,九华山大觉禅寺承办。7月21日上午,论坛在池州籍的前央视“名嘴”、中国手艺发展研究中心主任赵普主持下隆重启幕。中国书院学会会长朱汉民,著名文化学者龚鹏程,复旦大学教授王雷泉,凤凰网副总编辑侯春艳,池州市阳明书院院务委员会主席余临以及书院主要发起人、九华山大觉禅寺住持宗学法师、池州学院教授尹文汉、凤凰网国学频道主编柳理等,共同为池州市阳明书院揭牌。

7月21日,在“禅与中华文化”2019九华山公益论坛上,池州市阳明书院正式揭牌。揭牌嘉宾从左至右依次为:赵普,柳理,侯春艳,龚鹏程,朱汉民,余临,王雷泉,宗学法师,尹文汉。

九华山是集儒释道于一体的文化名山,因李白“妙有分二气,灵山开九华”而名扬天下,杜牧、刘禹锡、王安石、文天祥、王阳明等历代名人雅士登临此山,留下过诸多佳作。千百年来佛教在此发展尤盛,九华山作为地藏菩萨道场而闻名于世,是中国佛教四大名山之一。阳明书院的历史,可上追至明弘治、正德年前王阳明两次至九华山讲学,明嘉靖七年(1528)青阳知县祝增专门为他建立阳明书院。

“禅与中华文化”2019九华山公益论坛启幕式上,池州市阳明书院院务委员会主席、北京培黎职业学院院长余临致辞。

在论坛启幕式上,池州市阳明书院院务委员会主席、北京培黎职业学院院长余临在致辞中说,“重启的阳明书院定位为非营利性社会组织,将通过对中国传统儒家文化、道家文化和佛教文化的研究和教学活动,继承和阐扬中国的优秀文化遗产;加深对中国文化的理解和内在的感受能力,同时,在熟悉中国文献的基础上,较为系统地掌握中国传统文化发展、演变的脉络及其精神内涵;提高对中国传统文化的研究水平,并促进中国文化的现代化和世界化。”

“禅与中华文化”2019九华山公益论坛启幕式上,凤凰网国学频道主编柳理致辞。

参与策划本次论坛的凤凰网国学频道主编柳理在致辞中,对凤凰网“中华情怀、全球视野、包容开放、进步力量”的传媒理想,发起主办的全球华人国学大典,以及创办华语门户网站中首家国学频道的情况作了介绍,谈到此次与池州市阳明书院联合主办公益论坛的初衷,他说,一种文化传统的形成,需要经历数百年乃至上千年的沉淀,或在纯粹的原生习俗里孕育,或在不同文化的接触、碰撞、冲突、融合中生长。儒释道作为中国文化传统的主干,是中国人精神家园里的长江黄河。“中国的禅宗以及活泼泼的禅文化,深刻影响了一千多年来之中华人文,它对生命意义的追问,它开启智慧的方式,它的传承与传播方式,超越时空,惠泽今人,也必将影响未来。”

“禅与中华文化”2019九华山公益论坛启幕式上,九华山大觉禅寺住持宗学法师致辞。

作为本次论坛的主要策划者,宗学法师在致辞时表示,池州灵山秀水,人文荟萃,既成就了九华山地藏道场,也蕴育出了深厚的禅宗文化。地藏菩萨的孝道精神、“我不入地狱,谁入地狱”的大愿精神,以及独特的愿行,提升了中华孝道文化的内涵,丰富了中华民族的精神世界,地藏文化也因此成为佛教文化与中华文化相融的典范。禅宗崛起,是佛教中国化成熟的标志。唐代南泉普愿禅师卓锡池州,创南泉禅院,大弘“平常心是道”的思想,在日常生活中参禅,将“平常心”落实到实际生活之中,开启了一场禅的生活化运动。南泉禅院因此成为晚唐著名的国际农禅中心,一大批禅门龙象如赵州从谂、长沙景岑、黄蘖希运、洞山良价、新罗道允都在这里孕育而成。池州也成为了的禅门重地。他说,平常心不是简单的心理平衡,而是建立在悟性的基础上,超越二元对立的般若智慧。弘扬“平常心是道”的精神,有助于消弥二元对立的思想冲突,有助于心灵净化,人心和善,也只有内心平和,人类才会实现真正意义上的和平。“在全球化的浪潮下,多元文化相融相荡,中华文化与世界文化的交流更加频繁和深入。在追求真理的道路上,人类所有的文明皆是殊途同归,文明不会冲突,无明才是最大的障碍。”

来自全国各地以及海外的300余名文化爱好者共赴盛会。

谈“禅”论“道”:五国专家主旨发言交流互鉴

此次论坛旨在探讨佛教中国化的历史进程与历史经验,以及在全球化时代,包括禅文化在内的中华文明与世界文明之间的交流互鉴。这些优秀传统文化如何继承与活化,进而促进世界和平与发展,为当代生活提供更多更宽广的智慧?论坛启幕式后,中国书院学会会长、湖南大学岳麓书院国学研究院院长朱汉民,复旦大学哲学学院教授、博士生导师王雷泉,著名文化学者、世界汉学研究中心主任、龚鹏程基金会主席龚鹏程,日本福冈国际大学教授海村惟一,韩国国际禅茶文化研究会会长崔锡焕,美国罗格斯大学教授、中国研究中心主任蒋韬,美国佛罗里达州立大学教授Mario Poceski,加拿大卡尔加里大学教授Wendi Adamek,池州学院教授、九华山佛文化研究中心主任尹文汉等学者专家,围绕“禅与中华文化”分别作主旨发言。

朱汉民教授代表中国书院学会祝贺池州市阳明书院成立,并作“禅与士大夫精神”的主旨发言。

朱汉民首先代表中国书院学会向池州市阳明书院的成立表示祝贺,他简要回顾了中国传统教育的悠久历史,指出书院是中华文化中非常重要、非常典型的形态,不仅对中国传统文化教育产生了非常深远的影响,而且在21世纪中华文明再度崛起的过程中还将发挥作用,无论是古老书院,还是新兴书院,都将有力推动中华文化的复兴。随后的主旨发言上,他以“禅与士大夫精神”为题,分析了中国古代士大夫阶层两个重要的精神面向:入世与出世,执着与超脱,忧患与喜悦。朱汉民认为,士大夫精神不仅仅是追求救时行道,名节相高,还追求一种洒落、自得、闲适、安乐的精神境界。唐宋士大夫“出入释老”,宋代士大夫大谈“圣贤气象”,而六祖慧能认为禅定、解脱都是二法,不是佛法,佛法是不二之法,强调“唯一切万法本性不二”。可见士大夫精神的“圣贤气象”,主张将人伦日用与精神超越结合起来,与禅学的不二之法、理事圆融是相通的,也合乎“极高明而道中庸”的儒家精神。

复旦大学哲学学院教授、博士生导师王雷泉作“体证真理与心灵自由”的主旨发言。

王雷泉结合南泉普愿禅师的思想和方法,从“真实理”、“平常心”、“自由分”等方面论述“体证真理与心灵自由”。他引用复旦大学、燕京大学的校训谈体用关系,在分析“平常心是道”这一命题时,他指出,从佛陀到六祖,“道”一脉相承,因马祖道一的特别提倡,经南泉、赵州发扬光大而成为洪州禅的鲜明特色。所谓平常心,即远离生住异灭等诸相的心境,在价值观上要消除凡与圣、迷与悟的对立,在认识论上要消除能与所、性与相的对立。他希望南泉“所以那边会了,却来这里行履,始得自由分”的三句教,与“平常心是道”以及南泉语录中出现频率很高的“真理”“自由”,能为当下的书院提供镜鉴。

著名文化学者、世界汉学研究中心主任、龚鹏程基金会主席龚鹏程谈“三教会通与禅的生活化”。

龚鹏程以“三教会通与禅的生活化”为题,介绍了儒道两家的亲密关系,佛教中国化过程中儒释道三家的融合历程。他指出,佛教初入中国,囿于思路不同,语言障碍,教团规矩及生活方式等差异,令人一时难以理解。从东汉到唐代,将近一千年的三教关系,主要是佛教與儒道两家相激荡,而渐次融入中国社会与文化。晋代开始,佛家用老庄思想勉强解释佛学,但仍不成功,于是改用《易经》解佛,由此开始,儒佛关系渐渐趋合。但是,唐初孔颖达对于以佛解易的风气很不满,“佛易之合,自从孔颖达批判后,虽正统儒者皆以区判儒佛为主,佛家解易亦少专着,然而佛易之会通,却奇妙地落实在佛道两家身上。元明清民间讲修行的人,大都采此一路, 而亦以此形成了三教合一的格局。”

蒋韬的发言题目是“不平常的平常心”,他区分了胡适对禅的历史主义研究和铃木大拙的本质主义研究,介绍了当代西方禅学研究现状,以及对平常心是道的研究。来自日本福冈国际大学的教授海村惟一从六个方面阐述和论证了“平常心是道”和“致良知”如何渗透在日本禅林社会和生活日常。韩国国际禅茶文化研究会会长崔锡焕以马祖道一、南泉普愿、新罗铁鉴道允为中心,分析了“平常心是道”的现代意义,认为“平常心是道”思想经南泉、赵州、澈鉴等禅师传承,成为禅茶文化的基石,禅与茶的结合,开启了觉悟新境地。美国佛罗里达州立大学教授Mario Poceski,有40余年禅修经历的加拿大卡尔加里大学教授Wendi Adamek,分别以“禅宗平常心之概念”、“早期地论宗及禅文中关于直觉的概念”为题分享他们的研究成果,池州学院尹文汉教授则以儒、释、道三大文化在九华山的传播与发展为例,展示了儒释道三家在思想上互鉴与融合,在行动上互助与共济的历史,由此探讨中华文化的融合与发展,以及文化发展大众化、生活化的现实需求。

当天下午举行的两场主题会讲,则聚焦于禅的现代意义与应用价值。上半场议题为“风动还是幡动——从‘平常心是道’看禅的现代性与世界性”,蒋韬教授客串主持兼翻译,王雷泉、朱汉民、Mario Poceski、Wendi Adamek、孙国柱等五位学者同台对话,演绎了一场精彩的中美加学者对话。风动幡动与平常心是道等禅门公案究竟如何解,不同视角下的“心”与“道”指向什么,文化背景不同能不能准确把握禅的真义,禅对学者们个人有什么影响,围绕这些话题展开的讨论,机锋迭出。Wendi Adamek站到椅子上展示她手写的“正勿念之时无念不自”,蒋韬教授惊人的中英文无缝切换,博得现场观众的阵阵喝彩。

下半场议题为“谁解其中味——禅的生活化与艺术化”,凤凰网佛教总编崔明晨担任主持,龚鹏程、崔锡焕、宗学法师、蒋九愚、尹文汉同台对话。这一场虽然更偏生活化,但议题暗藏不少锋芒。禅宗讲不立文字直指人心,为什么我们还需要通过茶、花、香乃至琴棋书画来悟道?禅的生活化与艺术化,最重要的意义在哪里?在当下生活中如何辨识“真禅”与“野狐禅”?中日韩的茶道差异在哪里?龚鹏程对禅在生活艺术中的滥用与附会提出犀利批评,宗学法师端杯喝一口茶轻叹“谁解其中味”,处处是话头机锋。

当晚举办的国际禅艺雅会,年过八旬的韩国名家李先玉表演禅舞,古琴名家如山挥弹《广陵散》,赵普“李白附体”现场吟诵《将进酒》,以及“戏曲活化石”青阳腔,吉他与二胡演绎、茶道香道表演等,为观众呈现了一场空灵干净、美轮美奂的视听盛宴。

22日上午,龚鹏程做客阳明讲坛,以“平常心与致良知:从阳明心学看佛儒会参”为题,细数历史上的经教区判,从学术视角对佛儒两圈的交集与争议进行辨析,诠释了“平常心”与“致良知”的深层内涵。

(文/凤凰网主笔张弘,高清图摄影/净土慢生活 净亦)