横绝岳麓的张栻 居然不是千年学府的山长？

按：岳麓书院在南宋能够发展到鼎盛时期，成为“南宋四大书院”之一，首先与张栻主持岳麓书院的教学并使之成为理学基地是分不开的。其实，张栻并不是以“山长”身份主教岳麓的。尽管史书上说张栻主岳麓书院教事，但从不曾称张栻为岳麓书院山长。本文将就此一探究竟。

张栻（1133-1180年），字敬夫，又字乐斋，号南轩，汉洲锦竹人。南宋著名理学家，与朱熹、吕祖谦齐名，被称为“东南三贤”。

我们先一览张栻之生平：

张栻之父张浚为抗金名将，于宋高宗、孝宗两朝供职，官至丞相。张栻自幼随父乔居外地。

绍兴十一年（1141年）张浚乞祠寓居长沙，张栻侍居。

绍兴十六年，又随父寓居连州。

是年宋高宗尝问张浚：“卿儿想甚长成？”浚答道：“臣子栻年十四，脱然可与圣人之道。”

绍兴十七年（1147年）15岁时，王大宝知连州，张栻从之问学。

绍兴二十年（1150年）随侍父亲至永州。

绍兴三十一年（1161年）春，诏张浚湖南路任，张栻遂与其父归长沙。是年，张栻禀父命，从学胡宏，得河南二程之学。

次年，张栻随父在都督府任参佐，他“内赞密谋，外参庶务，其所综画，幕府诸人皆自以为不及也”。

隆兴二年（1164年）八月张浚去世，归葬潭州，张栻护父灵回长沙。

乾道元年（1165年）湖南安抚使刘珙修复岳麓书院，次年成，请张栻作记并主教其中。

乾道五年（1169年）经刘珙推荐，除知抚州，未及上任改知严州（今属浙江）。

乾道六年召为吏部侍郎，兼起居侍郎官、兼侍讲。

第二年六月知袁州（今属江西），是年底罢归长沙。

淳熙元年（1174年）诏知静江（今属广西），经略安抚广南西路。

淳熙五年（1178年）改知江陵（今属湖北）。

淳熙七年（1180年）迁右文殿修撰，提举武夷山冲佑观。

同年八月病逝，年仅48岁。

宋宁宗嘉定年间赐谥宣，史称张宣公，宋理宗淳祐年间诏以孔庙。

圣门有人，吾道幸矣

由生平观之，绍兴三十一年（1161年），张栻从学胡宏于碧泉书院。张栻于衡山求学胡宏并不顺利，最初胡宏不愿收他，据他本人所记：

仆自惟念妄意于斯道有年矣。始时闻五峰胡先生之名，见其话言而心服之，时时以书质疑求益。辛巳之岁（绍兴三十一年）方获拜之于文定公书堂。先生顾其愚而诲之，所以长善救失，盖有在言语之外者。

“钦夫涕泣求见，遂得湖湘之传”。经过一番反复，他终于获得湖湘之传，成为湖湘学派的一代宗师。胡宏看中了这个学生的学识和才华，十分高兴地说：“圣门有人，吾道幸矣！”张栻没有辜负老师的期望，他上承二程的余绪，又得胡宏的传授，终于成为一代理学宗师，把湖湘之学发展到一个新的阶段。而胡宏没有想到，张栻还实现了他梦寐以求的复兴岳麓书院、以它为理学基地的愿望。

碧泉书院

其实，张栻虽受家学影响，但对他影响最大的却是书院教育。在碧泉书院受学的这一段时期，他除了获得“伊洛之业”的“真传”“圣门论仁亲切之旨”外，书院的办学形式也对他有很大的启发。他在自己的亲身体验中看到了书院教育的特殊优势，所以，在“乾淳之盛”的诸位理学家中，他最早自觉地利用书院作为研究、传播理学的基地。

城南讲学，主教岳麓

张栻在碧泉书院从学胡宏，学成后归长沙，即在长沙城南妙高峰下创建城南书院讲学。

《城南书院志·城南书院说略》载：“南轩先生为宋名儒，父紫岩于绍兴三十一年以观文殿大学士知潭州，先生随侍，遂家焉。乃即妙高峰之阳，筑城南书院，以待来学者。”

由张浚亲书“城南书院”题额。城南虽以书院命名，但在制度化、正规化方面与书堂、书社、精舍较为接近，所以张栻本人甚至称它为“私塾”。其《孟子说序》称：“岁在戊子（指乾道四年），栻与二三学者讲诵于长沙之私塾。”此处所说“私塾”即指城南书院。张栻使得湖湘学派发展到一个新的阶段，主要是在他主教岳麓书院之后。

城南书院

乾道元年（1165年），刘珙任湖南安抚使知潭州，在任期间，他“葺学校，访雅儒，思有以振起”。根据湖湘士子们的请求，他下令全面修复岳麓书院。未及一年，书院建成，由张栻主持教学。

张栻主持岳麓书院的讲坛，大讲理学家津津乐道的“公私义利之辨”，影响很大，致使“闻者风动”。

先师所不得为者

张栻主教岳麓，“闻者风动”，但他却不是山长。其原因有二：

第一，乾道初年，张栻正为父亲居丧而住在长沙，他曾辞退了朝廷要求复职的命令。在这种“困于忧患”的居丧期间，是不适合担任山长职务的。

第二，岳麓书院山长之职，是其先师胡宏“所不得为者”，作为弟子的张栻亦感到不宜为山长。

在山长位置虚而不置的情况下，曾考虑聘请胡宏的另一位学生吴翌任岳麓山长，但吴以“先师所不得为者”为由而拒绝了。吴翌（1129-1177年），福建建阳人，早年游学衡山，师事胡宏，得湖湘之学，筑室衡山之下，榜曰：“澄斋”。

在岳麓书院山长虚设的情况下，张栻成了书院的实际主持人。

张栻像

就教学方面，张栻在岳麓传播理学，培养了一大批“传道济民”的有学之士，朱熹与乾道三年（1167年）到岳麓书院会讲时说：“岳麓学者渐多。其间亦有气质醇粹、志趣确实者，只是未知方向，往往聘空言而远实理。告语之责，敬夫不可辞也。”从朱熹的书信中即可肯定，张栻是岳麓书院教学事务的主持人。

就行政方面来说也是如此，乾道五年，张栻至严州而离开长沙，曾“令彪先生德美常掌书院事”。从这件事也可以看出张栻实际上主持了岳麓书院行政事务，因岳麓山长往往是由地方官吏出面聘请，张栻当时并非潭州地方官，他可以令彪居正掌教岳麓，可见在此之前他一直是岳麓书院的真正主持者。

张栻主教后，岳麓书院发生了历史性的变化，南宋乾道年间有“道林三百众，书院一千徒”的谚语，反应当时岳麓书院办学之盛、从学之众。

*本文整理自朱汉民、邓洪波《岳麓书院史》，文章略有删改。

《岳麓书院史》，朱汉民/邓洪波著，湖南大学出版社，2017-01

原标题：什么？横绝岳麓的他，居然不是山长？

来源：微信公众号“岳麓书院”