


人们常说,眼睛是心灵的窗户,可是若没了眼睛上的两叶眉毛,再美的窗户也显得奇怪和突兀,眉开眼笑、喜上眉梢、扬眉吐气和愁眉苦脸等词汇常被用来形容一个人的神态,可见我们对眉的注重。中国传统文化中尤其尚眉,蛾眉、粉黛甚至成为女性尤其是美人的代名词。白居易笔下就有“汉使却回凭寄语,黄金何日赎蛾眉”与“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的诗句,可见美眉是何等宝贵,又有何等的魅力。《花间集》第一首词中也有“懒起画峨眉,弄妆梳洗迟”的语句,《红楼梦》中宝玉首次见黛玉就注意到了她的眉毛,曹雪芹形容她“两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似喜非喜含情目”,这些都足见美眉的魅力。
为了美丽,画眉几乎成了女子的必修课,尽管没有现代愈加丰富的画眉材料和绣眉纹眉等技术,古代女子依然用有限的材料追求美丽,创造众多款式的同时,也产生了许多趣闻佳作。古代的“画眉史”,不仅是部“美妆史”,更是部渗透着人们喜怒哀乐的“生活史”。
一、古代美眉与眉画的款式
美眉作为美人的重要标志之一,自有其审美风尚和标准。古代画眉既有著名的美眉典范,也有各式各样的款式。
古代四大美眉
在漫长的历史中,有四位美人因眉而获世之美誉:“古之美人,以眉著者,得四人焉,曰庄姜,曰卓文君,曰张敞妇,曰吴绛仙。庄姜螓首蛾眉,文君眉如远山,张敞为妇画眉,绛仙特赐螺黛。由今思之,犹足令人心醉而魂消也。”
庄姜的典故出自《诗经·卫风·硕人》,诗中形容庄姜“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”后世以“蛾眉”代指美女正来源于此。
卓文君则是远山眉的鼻祖,《西京杂记》载“文君姣好,眉色如望远山”,《事物纪原》中则说“西京杂记曰司马相如妻卓文君,眉如远山,时人效之,画远山眉。”后来,汉成帝的爱妃赵飞燕之妹赵合德也效仿文君“为薄眉,号远山黛”。
“张敞画眉”的典故更为人所熟,《汉书·张敞传》载张敞为妻子画眉,以致“长安中传张京兆眉怃”,但这却成为夫妻恩爱的佳话,正所谓“古有张京兆,深闺出美谈。今看千仞黛,月月候初三”。
吴绛仙因擅画蛾眉而受到隋炀帝青睐,相传隋炀帝南下游玩时,被殿脚女吴绛仙一双迷人的长蛾眉吸引,甚至“倚帘顾之,移时不去”,赐予她贵重的螺子黛以画眉,而绛仙的眉形也被众多人效仿。
以上四位美女的眉式各有千秋,其故事垂于后世,成为画眉史上的风流佳话。
“七情之虹”——眉眼的情感杀伤力
眉毛不仅增添容颜的美丽,还能够传递丰富细腻的情感,因此古人称眉为“七情之虹”。古诗有言“妩媚不烦螺子黛,春山画出自精神”,描画眉毛,能让整个脸庞富有生气,饱含精神。李白也说:“眉语两自笑,忽然随风飘”,眉毛像是会说话的,飘飘诉说着内心的喜悦。李清照《一剪梅》中道:“此情无计可消除,才下眉头,却上心头。”足见眉中承载的幽幽情思。大家耳熟能详的有关“眉”的成语比如“眉目传情”、“眉飞色舞”、“贼眉鼠眼”、“挤眉弄眼”、“低眉顺眼”、“慈眉善目”等,形象地道出了人的众多感情与情绪。
眉饰时尚
既然眉毛既有美观又有传情作用,那么装饰眉毛显得尤为重要了,古代很早的时候人们就开始描画眉毛。《事物纪原》中说“秦始皇宫中,悉红妆翠眉,此妇人画眉之初也。”不过民俗学家黄华节在其《眉史》中指出,先秦就已经有了对眉的修饰,比如《战国策·楚策》中有“郑周之女,粉白黛黑”,《韩非子》中有“若毛嫱西施之美丽,无益吾面,用脂泽粉黛,则倍其初”,宋玉《登徒子好色赋》中也有“臣东家之子,眉如翠羽”的说法,看来古人画眉的确切源头是不太可考的了。除了秦始皇外,还有一些帝王和风流文人也曾影响过画眉的风尚。西汉武帝赐给宫人螺子黛,并“令宫人扫八字眉”,魏武帝则“令宫人拂青黛眉”,唐明皇则被认为是一位有“眉癖”的皇帝,据说他曾令画工作《十眉图》,这十种眉式分别是“一曰鸳鸯眉,又名八字眉;二曰小山眉,又名远山眉;三曰五岳眉;四曰三峰眉;五曰垂珠眉;六曰月棱眉,又名却月眉;七曰分梢眉;八曰逐烟眉;九曰拂云眉,又名横烟眉;十曰倒晕眉。”
唐代十大眉形(章玲《唐代十大眉形》)
不过,到了五代时期,只有其中的几种较为流行,宋代陶穀《清异录》中说:“五代宫中画开元御爱眉、小山眉、五岳眉、垂珠眉、月棱眉、分梢眉、涵烟眉。国初,小山尚行,得之宦者窦季明。”到了宋朝初期,小山眉仍然受到欢迎,而这小山眉乃是宦官窦季明传承下来的。
上层社会的风尚习俗常常会成为整个社会习俗的风向标,在修饰眉毛这件事上亦如是。民间的普通女子乐于向贵族女子学习妆扮,而边远地区的女子则向都城时尚女子学习,有时甚至把一种风习实践得有过之而无不及。秦汉时长安的谚语中说:“城中好高髻,四方高一尺;城中好广眉,四方且半额;城中好大袖,四方全匹帛。”长安城里流行广眉,长安四周的女子把眉毛画得几乎占据大半个额头,虽然不无夸张,却点出了审美风尚由贵族到民间,由都城到四方的流传路径。
李商隐诗云:“八岁偷照镜,长眉已能画。”看来,爱美的的确确是女人们的天性,这从古至今都是如此啊!
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