


【按】每年的七月半都是民间传统的盂兰盆节,也是俗称的中元节、鬼节,为三大鬼节之一。七月半,是民间一个比较隆重的节日。每年到七月初,家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。
资料图
现将七月半烧包的习俗介绍如下:
一、接老人:就是在七月初,把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙上,牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品,每天早中晚做新鲜饭食供奉,供奉时需要先净手作揖上香,供饭完后需要烧化纸钱。
二、封包:包,也叫包袱,封包就是将纸钱分为1000钱为一支或一封,两支或两封为一驮,然后用封皮封成包。包,分为花包和白包,花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣和路票,有沙衣和路票的是花包,没有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未满三年的人(也叫新亡人),花包则用于死亡超过三年的先人。
三、写包:就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。现将其体写法介绍如下:
1、封皮内容解释:封皮的文字是直排的,从右到左各列内容(以花包为例,括号内为解释)为:
第一列:中元胜会之期虔备冥资成封(中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封)
第二列:上奉(恭敬地奉送给)
第三列:故 收用(已经故去的XXXX老人收用)
第四列:孝 祀(阳世孝人XXXX祭奠)
第五列:天运 年 月 日叩化(农历XX年XX月XX日跪拜焚化)
2、各列内容写法:
第一列:如果是花包,就在下边“封”字前空白处填上包的封数,一包为1封,一驮是2封,按写给某先人的包总封数填写。如果是白包,则“中元胜会之期”处是空白,需要填上“中元胜会之期”,之所以留空白,是因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包,每次烧包填写内容不同,因此就留空白让烧包的人根据情况填写。写七七白包时,空白处一七写“首七化财之期”,二七写“二七化财之期”,以此类推,七七写“毕七化财之期”;烧一周年包,空白处写“小祥化财之期”,烧二周年包,空白处写“大祥化财之期”,烧三周年包,空白处写“除服化财之期”。
第二列:一般不用填写,但若第一列未留空白填封数的,则在“上奉”之前填写封数。如包是老的写给小的,则应将“上奉”改为“付与”。
第三列:如果是新亡人,需要在“故”字之前写“新”字,如果封皮上无“故”字的,则写“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是写先人的称呼和姓名,不同关系不同辈分的写法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前写明先人与送包人的关系(具体见附表);其次是男人称考,女人称妣,但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣,直接写明关系就行;其三是写姓名和性别,并且姓和名是分开的,如男先人写“某公某某”(前一“某”为姓,“公”为性别,后二“某某”为名),女先人写“某母某氏”(前“某”为夫家之姓,后“某”为外家之姓,因古代女人们多无学名只有小名,而称小名又不够尊重就根据外家之姓称某氏);其四是在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人称老儒人,如果是老的写给小的,则不分性别只在姓名之后写“名下”即可。“收用”这里,有的是“正魂收用”,有的是“冥中收用”,这个不用管。
第四列:在“孝”字之后写送包人自己与收包人的关系(自称)及姓名,这与第三列一样是比较复杂,不同关系不同辈分的称呼是不同的(具体写法见附表)。
第五列:这列的写法比较简单,把具体烧包那天的农历年月日写清楚就行。补充一点,就是在包的反面,需要在封口处写上一较明显的“封”字表示密封,意思是此包经送包人打上封条,非收包人不得拆开,这个“封”字本来是用印章盖的,但一般人家都没有印章就用毛笔或软笔写上,如果封皮上本身有“封”字的就不用麻烦了。
四、烧包:就是在七月十三晚上将封好的包烧化送给先人。关于烧包也是有规则的,不是随便就拿去烧。
烧包的步骤首先是捆包,就是把写好的包按两封为一驮先用细绳捆好以便托运;
其次喂马,就是对承担托运任务的纸马进行喂料,即找些粮食、青草和水等放在堆马匹的地方让其吃饱;
第三是供马夫,就是请赶马的纸人们吃饭,同时还烧纸钱给他们作赶马费用;
第四是上驮子,就是将已捆好的包抬上马背,实际是将纸马夹捆好的两包中间;
第五是画烧包圈,就是用白灰在准备烧包的地方(一般是门口院内)画一个有出口的圆圈,直径约一米,出口对着大路方向;
第六是插引路香,就是烧一把燃香沿烧包圈出口到大路之间顺路每隔2—3米插一柱香,作路灯指引马队出发;
第七是砌包,就是将需要烧的包在烧包圈内堆放成有一定空间的形状(一般是中空的塔形)以便燃烧焚化。
第八是烧包,就是对堆砌好的包用纸钱点燃焚化,边烧边念先人的名字请他们各人来认领自己的钱。在焚化到中途的时候,顺便将家里供奉的那些金山银山、香花、纸花等供品烧掉,同时在烧包圈外另烧一些散纸钱,边烧边念请那些无人侍奉的孤魂野鬼们来领用。
男称大人,女称孺人。老人死三年内:亡男称新逝显考,亡女称新逝显妣。三年后:亡男称故显考,亡女称故显妣。
往上第九代:称鼻祖 故鼻祖某公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝耳孙
往上第八代:称远祖 故远祖某公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝云孙
往上第七代:称太祖 故太祖某公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝乃孙
往上第六代:称烈祖 故烈祖某公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝弟孙
往上第五代:称天祖 故天祖某公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝来孙
往上第四代:称高祖 故高祖某公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝玄孙
往上第三代:称曾祖父 故曾祖某公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝曾孙
往上第二代:称祖父 故祖考某公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝孙
往上第一代:称父亲 故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝男
父之兄:称伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄
父之弟:称叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄
父之堂兄:称伯伯 故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄
父之侄:称兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟
母之父:称外祖父 故外祖考 公讳 老大人收用 孝外孙
母之兄或弟:称舅 故舅考 公讳 老大人收用 孝外侄
母之伯爷:称堂外祖 故堂外伯祖 公讳 老大人收用 孝堂外孙
母之堂兄:称堂母舅 故堂母舅 公讳 老大人收用 堂外侄
父之姐夫:称姑父 故姑父 公讳 老大人收用 内侄 具
父之姐妹:称姑母 故姑母 府 氏 老孺人收用 胞侄 叩
父之姑爷:称故姑公 公讳 老大人收用 孝内侄孙 叩
父之姑娘:称姑婆 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孙 叩
同父母之姐:称胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟 叩
胞姐之丈夫:称姐夫 故姐夫 收用 内弟 叩
母之姐夫:称姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄 叩
母之姐妹:称姨母 故姨母 府老 孺人收用 姨侄 叩
妻之父:称岳父 故岳父 公讳 老大人收用 孝婿 叩
妻之伯爷:称伯岳父 故伯岳考 公讳 老大人收用 侄婿 叩
妻之伯娘:故伯岳妣 母讳 氏老孺人收用 侄婿 叩
妻之祖父:故内祖考 公讳 老大人收用 孙婿 叩
妻之姐夫:故襟兄 收用 襟弟 叩
妻之姐姐:故姨姐 府 氏收用 姨妹弟 叩
祖母之姨侄:故姨表爷 公讳 老大人收用 表侄 叩
母之姨侄:故姨表兄 收用 姨表弟
岳母之舅娘老表:内表母舅 老大人收用 外侄婿
妻之表兄:内表兄 收用 表妹弟
乾爹:故寄父考 老大人收用 寄男 叩
乾爹之父亲:故寄祖考 老大人收用 寄孙男 叩
乾爹之岳父:故寄祖考 老大人收用 寄外孙
乾爹之子:故寄兄 收用 寄弟 叩
妻之保爷:故寄岳考 老大人收用 寄子婿
后父:故继父 老大人收用 继男 叩
后母:故继母 老孺人收用 继男 叩
大妈的儿子与小妈:故妾母 老孺人收用 孝嫡男
小妈的儿子与大妈:故嫡母 老孺人收用 孝庶男
奶妈:故乳母 府 氏 收用 孝奶男
丈夫:故良人 收用 荆室 叩
妻:故贤妻 收用 为夫 具
朋友:故彦兄 收用 世弟 叩
老庚:故庚兄 收用 庚弟 叩
后夫与前夫:故同绿 收用 同绿弟
公讳:老大人收用 世侄 叩
手艺与师父:故恩师 老大人收用 孝门徒 叩
拜把弟兄:故血兄 收用 血弟
道士与老师:金羽化法师 大真人收用 门徒
异族化纸:故异族 收用 异族 叩
伯或叔与侄:故贤侄 收用 愚伯或叔
亲家:故姻兄 收用 姻兄 叩
未婚夫与妻:故结发 府 断弦妹 收用 断弦兄
未婚妻与夫:故淑配 府 无缘兄 无缘妹
父亲与儿:故幻化亡男 反念父
翁父与媳妇:故幻化亡女媳 反念翁父
父亲与女:故夭命亡女 反念父
岳父与女婿:故贤门亡婿 反念岳
与亲家父母:故姻尊 姻侄 叩
与亲家之祖:故太姻尊 姻内侄孙
乞丐与施主:故施主 丐 叩
【温馨提示】中元烧包是一项传统的习俗活动,现在提倡文明祭祀。所以,文中所涉及烧包、点河灯等习俗,均需在注重强调旧俗、遗俗基础上,一切文明行动。
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