爱吃辣讲真话 微博时代正缺这样的历史学家
陈旭麓先生的《浮想录》再版，这书名气略小，影响不大。
书里只是微博式的浮想，并没有形成一套摄人心魄的理论，也没有开创范式的雄心，也没有跌宕起伏的故事。看起来就是一个老头儿在絮絮叨叨，讲一些不合时宜的话，评论一些学术内外的八卦。
跟出版社编辑聊时，编辑不无感慨地说，“我们做陈先生这本书，没抱着赚钱盈利的想法，只是为了完成一个心愿。”
这个时代还有人谈情怀？编辑愿意，我们也愿意。
向大家推荐这本书，更愿意推荐陈旭麓这个人。
01 永远的副教授
2011年的时候，《南方人物周刊》有一篇纪念陈旭麓的文章，标题是“永远的副教授陈旭麓”。
湖南湘乡人，历史学家、华东师范大学建校元勋之一
弟子茅海建教授也指出，“陈先生是当年全国独有的三级副教授”。中国近代史领域能够奉为传世之作的有多少？人人心里有杆秤。陈旭麓先生的《近代中国社会的新陈代谢》必然会在榜单的前几位，这书有一些穿越时代的见解，即使今时今日读来也颇让人有所启发。
可有意思的是中国历史学教授的职位成百上千，却偏偏匀不出来一个位置给陈旭麓，耐人寻味。
还好，一个历史学家的价值最终是看他的学术影响力，他的研究著作，而不是看他的职位职称和帽子。学者又不是武侠小说、漫画、网文创作者，不以著作数量论英雄。只要读过陈旭麓的著作大概都能体会到他敏锐的学术洞察力，以及他坚持独立思考的人格。
02 学术江湖多浅滩 ……
不给陈旭麓评上教授其实很好找理由，他只有本科学历，还不是985、211名校。放在今天，别说评教授了，招聘入职都过不了行政那一关。
看看他的求学履历，长沙孔道国专-无锡国专-大夏大学，绝对不算民国时期的一流名校。民国的双一流大学是哪些？清华、北大、燕京、浙大、南开、中央大学等，我们所熟悉的民国学术大佬，多是在这些学校辗转腾挪。
陈旭麓的大夏大学是哪家？很多人根本没听过。 这出身，混学术圈，难！
本来，他一个小本科要行走学术江湖还可以报考下陈寅恪、顾颉刚、傅斯年、胡适这些学术大佬的研究生，提高一下身位，可陈旭麓研究兴趣不在古代史，按湖南人耿直的性格，也似乎不太屑于做这些事，自己非要闯出一片名堂。
于是，他连研究生都没去考，就揣着一个大夏大学本科生的名头开始勇闯学术界。
今天的本科生能留校任教？做梦。民国时期也好不到那里去。陈旭麓只得先到中学里教书，积累经验，费尽周折才以行政人员的身份重回大夏大学，再从行政职务兼做学问，最终拿到了大夏大学历史系的教职。这路比常人崎岖波折。
有意思的是，陈旭麓1947年后被聘为大夏大学的讲师，讲授中国通史，后被聘为副教授。1949年2月，他竟然被上海的圣约翰大学聘为教授。要知道，当时上海圣约翰大学的地位绝不输于今日的复旦，有 东方哈佛 之称，是与燕京大学齐名的教会学校。
我们所熟悉的顾维钧、宋子文、荣毅仁、张爱玲、邹韬奋、林语堂、贝聿铭、吴宓等等名人都是圣约翰大学的毕业生，而陈旭麓竟然以本科学位拿到圣约翰的教授聘书，足见他的实力雄厚。
一边在二流学校大夏大学当副教授，一边在一流大学圣约翰兼任教授，这种倒挂的诡异现象，陈旭麓自己却又不好多说什么。大夏大学是他的母校，而他是个十分重情义的人。
03 爱吃辣，讲真话
湖南人爱吃辣，讲真话。
遇到难事，别人往往会绕着走，湖南人就偏偏硬着头皮走，头破血流也不惜。
有时候，这种蛮劲儿会让很多“聪明人”觉得可笑，但仔细想想，能干成大事儿往往需要这股子蛮劲儿。多少见风转舵的人，兜兜转转不过原地打转；多少遇事绕行，绕着绕着，就把自己饶晕了，反倒是一往无前坚定前行的人，能够绝处逢生，柳暗花明。
这么说，你想到了哪些湖南好汉？
陈旭麓就是一个，他入党后以笔为枪炮，轰击国民党的文章可以找来读读。这里只想说他1977年以后，《浮想录》中记载的一些微博式思考片段，不仅有一些学术性的思考，哲学式思辨，很多话或明或暗针砭时弊，读起来让人汗流浃背：
1、作者把思想变为语言，读者把语言变为思想，似是而非的语言容易揭穿，要破除人们习非成是的思想却要困难得多。（1977年7月）
2、 历史学看来是探索过去，实际上应该是为了现在与未来 ，那些食古不化的人，永远只知道历史就是历史。
3、中华民族有过自大，也有过自卑。 自大看不见世界 ，以为自己就是世界； 自卑则不敢看世界 ，以为外国都是高插云霄的珠穆朗玛峰。今天，也只有在今天才可以去研究和认识世界了。
4、政治家看到的是地平线上的东西，哲学家看到了地平线以外的东西， 历史学家记下了地平线上的东西，但要把视野从地平线引向地平线以外 。
5、宗教在激起热情，科学却是冷静分析。政治运动需要激情，所以常常和宗教接近。（1978-22）
6、革命以暴力行之，当之者靡；改革靠政令推行，政令之行否在官，而官常常是改革的主力，所以 改革比革命难 。（1979-46）
7、在政治上要变反对力量为拥护力量，在学术上要排除一切动摇和反对力量的干涉，才能有所成就。（1979-65）
8、近代中国人物的新陈代谢快，事物的新陈代谢却很慢，譬如铁路就争论了20年；小脚从上世纪80年代就喊要禁止，可是20世纪20年代的乡下还在给童女缠足。（1979-63）
9、史学家总结过去，政论家着眼现在，哲学家展望未来，但三者中的每一个又都要有其他两者的心思。（1980- 88）
10、民族壁垒可以阻挡侵略，也会封锁自己。学术、科学、文化的交流和研究，可以超越这个壁垒。（1980- 91）
11、没有批判，没有争鸣，学术就不能前进。但是，有时批判者比被批判者更荒谬，争鸣也常会是渣滓的泛起。（1980- 100）
12、从宏观着眼，从微观入手，是研究历史和一切事物的方法。（1982-127）
13、左宗棠镇压西北回民是罪恶，收复新疆是功绩，而他的罪恶却是通向功绩之路，因为他不平定陕甘，他的大军是很难飞渡玉门关的。 幸福之门有时是通过罪恶打开的 。（1982-156）
14、传统思想，在其开始大都是合理的，一旦成为传统，它的惰性就越来越多。革命与改革在于对惰性的鞭打，鞭打得过了头，抛弃了其中的合理内容，传统又会振振有词、理直气壮起来。（1983-182）
15、“ 事实是最有权威的发言人 ”，历史的权威就在此。（1984-229）
16、只顾写历史的逻辑，不问逻辑是否合乎历史，所以历史书多公式化。（1985-299）
17、儒学在近代中国的命运有两个：当举起爱国主义的旗帜时它就交好运，传统是反对资本主义侵略的武器；当举起革新的旗帜时它就交厄运，传统是被批判的对象。
……
这类话太多，放在今天的微博上，绝对是最具影响力的知识分子。
无论何种时代，陈旭麓这样具有独立思考人格和敏锐学术洞察力的学者，都值得人尊敬。
爱吃辣，讲真话，陈旭麓是个硬气历史学家。
原标题：爱吃辣、讲真话，微博时代正缺这样的历史学家
