在古代 女子要具备哪些品质才能入选屏风女郎？

“美人画屏，亦真亦幻”

今天，小编来说说画屏中一个十分重要的门类—— 美人画屏。

画上的美人，常是栩栩如生，引发遐想。所以古代画屏在文字里，总少不了香艳迷奇的氛围。在这里小编要忍不住跟大家讲讲（鬼）传（故）说（事）了。

小时候看的聊斋系列电视剧，安幼舆所画的纸素秋，就在半夜出离画幅，飞到了长得一模一样的真身钟素秋小姐的床边，并叫醒了她 ：

宋代李昉的《太平广记》写过，唐代一位进士赵颜，看中了画工笔下的屏风丽人，相思情切。

不料画工却真的说， “她名叫真真，你连着喊她的名字一百日，就会应你，到时候就用百家彩灰酒洒于其上，她就活了。”

后来美人果真从屏风走下来，可最终因为夫君赵颜听信谗言，被伤透了心，于是带着孩子又回到了屏风上， “携其子却上软障，呕出先所饮百家彩灰酒。睹其障，唯添一子，皆是画焉。”

似乎涉及屏风美人的传奇故事，都讲述了画中人走下屏风后发生的轶事。类似的传说在传统文学中化身千百，不过其中最有意思的可能要数以下这则了。

01霓虹厕宝美人屏风

话说唐玄宗某天翻阅《赵飞燕外传》，以伊之轻盈来调笑杨贵妃的丰腴。这下惹恼了贵妃，唐玄宗便赐了她一架精美的小屏风以示安抚，其上用百宝嵌的方式呈现出历代美人的形象。

不久，其兄杨国忠在午睡的梦境中，这架屏风上的美人们——褒姒、西施、虞姬、绿珠、潘玉儿、张丽华……忽然全都化作真人，一起走下屏风，开始了一场歌舞欢会。 （《杨太真外传》）

宋人摹顾恺之洛神赋图 局部

原文文字简略，但仔细一想，这场面应该是极其华美令人目不暇接：不仅有虞姬的垓下之舞，赵飞燕的盘中之舞，还有潘玉儿的步步金莲，张丽华的高阁靓装，乃至洛神的凌波，绿珠的坠楼……沉睡在故纸堆里的故事，顿时活色生香了起来。

明代 仇英 汉宫春晓图 局部

读到这里，大家想必觉得屏风上的女子肯定都很美丽。不过在最初，想要成为“屏风女郎”，也没那么简单。

02列女屏风： 美人的教化作用

东汉初年，汉光武帝召见宰相宋弘。 君臣相谈政事之际，皇帝却频频回头看那架新制的美人屏风。 宰相说了一句，“未见好德如好色者也”，这才使皇帝醒悟，立即命人将屏风撤走。

这则故事让人对屏风上的女子充满遐想，不过最初此种屏风的作用，可不仅仅是“看脸”，在环绕观赏者的同时，也对其起着教化作用，不然汉光武帝就不会羞愧地撤走它了。

汉代刘向编撰了《列女传》，为皇帝选嫔妃提供了标准。同时，他也将这些标准绘制成四堵屏风，将之作为她们的教科书。

列女古贤图漆画屏风 局部

漆屏风画始于周代，兴盛于汉、魏、六朝。此件以《列女传》内容入画，主要表现帝王、将相、列女、孝子以及高人逸士的故事。

所以，这些美丽女子实际上是在提醒皇帝们不要忘了那些惨痛的历史教训，画屏在那个时代的道德教育意义远大于其审美意义。

03杜牧：屏风周昉画纤腰

时光匆匆而过，列女屏风的道德伦理教化作用逐渐发生改变。进入唐代以后，人们终于不用为欣赏屏风上的美女而感到羞愧了。

唐代 周昉 调琴啜茗图

观画人心态的变化，显示中国绘画的世俗化在公元6至9世纪就已经实现，那时大量流行着没有道德教化与宗教涵义的美人屏风，就像近世的“招贴画”，向我们展示着当时女子的妆容服饰、闲逸生活以及审美潮流。

唐代 周昉 内人双陆图 局部

唐代流行美人画屏，一些以创作人物画著称的画家也参与其中，如以画仕女图著称的画家周昉所绘屏风，虽岁久色彩消减，仍不失原有光采，因此诗人杜牧写道：

《屏风绝句》

屏风周昉画纤腰，岁久丹青色半销。

斜倚玉窗鸾发女，拂尘犹自妒娇娆。

武则天时期的张礼臣墓，曾出土一叠残缺的六曲舞乐屏风，其中一曲屏面上绘一歌姬。她身材修长，梳着高高的螺髻，面施红粉，额贴飞燕花钿，身披黄蓝相间卷草纹白地上衣，下着一条曳地红色石榴裙。

微举，翩然欲舞，似乎这位悠然自得的唐代女子就站在眼前。

《舞乐屏风图》绢画

唐开元末韦氏墓壁画六扇屏

由于唐代屏风主要以木料和纸、帛制作，难以保存，其上的精美书画也随着时间湮灭在历史长河之中。不过幸好日本奈良正仓院中还保存有一些唐代屏风，让我们得以一览其华美风貌。

屏风结构示意图和屏风上的鸟毛篆书

正仓院藏鸟毛立女屏风局部

从屏风上的是开元天宝时唐代美人的具体写照：头梳高髻，蛾眉细目，体态丰腴，樱嘴点红，面施假靥花钿。仕女的衣服部位曾经覆盖有不同色彩的鸟羽，但基本均已脱落，仅余线条。

04帝王的幻想佳人：十二美人屏风

画屏作为曾经的绘画媒介之一，历代画家都曾经在屏风面上用尽心血创作自己心目中的精品，直至清代仍留有余绪。有时，屏风上的美人还是帝王理想中的女子形象。

清代 佚名《胤禛围屏美人图》

1950年，故宫博物院工作人员发现了一组十二幅无款画像，每幅画上的美人都各具姿态，栩栩如生，描绘精妙。

据学者考证，这组美人图最初是在一架十二扇围屏上，当时还是皇四子的雍正皇帝胤禛，亲自参与了这些美人图设计制作。

画中墙上的咏美人题诗，全部是他所作并书写。它们无疑是“美人”画，而不是称作“容”的后妃画像。所以这叠围屏画，也被叫做“胤禛十二美人屏风”。

左：裘装对镜 中：立持如意 右：捻珠观猫

这些美人图中的题字也巧妙地融入画作本身，诗文和图像透露出年轻的胤禛与画中美人的想象关系，仿佛是他在给自己加的言情戏码：

“美人展书”细节

如“展书”中胤禛于美人右侧题写了四句诗，“樱桃口小柳腰肢，斜倚春风半懒时。一种心情费消遣，缃编欲展又凝思。”再看画里的窈窕女子，正把目光从阅读的书页上移开，陷入沉思之中，明显是对诗句内容的图解。

展书美人右侧的诗句细节

十二美人屏风，呈现了皇四子胤禛这位未来皇帝构想中的才子佳人：她的才学通过其俊朗的书法显示出来，她的美貌与才华则凝聚在其迷人的姿容和手握的诗卷之中——思念他并且期待他的垂青。

“爱我你怕了吗？”一个如此自恋的皇帝

05画屏美人今何在

不过，这十二扇精美的美人屏风，在完成十年后便在主人雍正的示意下从“深柳堂”撤下，隐匿于“冷宫”库房中，一直到上个世纪才重见天日，此时早已是天翻地覆，物是人非。

再回过头来看本文最初讲述的“霓虹屏”故事，其实也通过一个个悲剧女性的命运，暗示着生命的难以自主，荣华与权势的脆弱虚幻，历史盛衰的无情。

《燕尔馆破屏风所画至精人多叹赏题之》

画时应遇空亡日，卖处难逢识别人。

唯有多情往来客，强将衫袖拂埃尘。

唐代诗人刘禹锡这首诗，借吟咏画屏倾诉一番时光无情的失意，但依然不影响“多情客”们为画屏驻足，拂去尘埃静静欣赏。