当你了解了这些，你会更加热爱中国

（一）

有名气或者有实力的人，在中国，过去通常叫“角儿”，后来叫“腕儿”，如今多称作“大咖”、“大V”，或者KOL。其实，这些都属于中性词，不含道德评判上的褒和贬，称呼虽有不同，意思却差不多，至少在成功学意义上，他们是某行业或领域内一时之榜样赢家。

这种标签不见得与学问、人品、道德有关，也未必能经受时间的考验。偏偏很多人对此心驰神往，孜孜以求。其背后的社会心理众所周知。

《大腕》剧照 来源网络

那么，事功上有成就、为人处世又值得大众学习的人，究竟该怎么称呼呢？

可以说，现代汉语词汇里，特别是文宣体系里，对如此种种类型人物的称呼，似已积累了相当多的词语，比如“榜样”、“楷模”、“模范”、“典范”、“典型”、“先进”、“标兵”、“旗手”、“感动**人物”、“致敬**人物”等等。

如果你不介意暴露年龄，可以回顾下从小到大通过宣传教育记住的名字：李大钊、瞿秋白、刘胡兰、张思德、董存瑞、邱少云、黄继光、雷锋、欧阳海、王进喜、焦裕禄、陈景润、华罗庚、钱学森、邓稼先、李四光、张海迪、孔繁森、任长霞、赖宁、袁隆平、钟南山……

这是一个长长的名单，而且这个名单一直在添加。他们的事迹和精神，总是与国家宣传引导的主旋律有着密切关系。解读他们的出现，离不开“时势造英雄”的逻辑，即任何伟大人物、英雄模范、先进榜样，都是应时而生，顺势而起，乃国家和时代所造就，换言之，他们的出现，都背负着宏大的使命。

从人类学、社会学和心理学的角度看，这种有鲜明意识形态指向的典型塑造，并非现当代所独有。人类一直在主动发现、塑造、宣传需要的榜样，把他们树成楷模，奉作偶像，尊为圣贤，甚至，推上神坛。这种迥异于其他动物的现象，不是某个时段才出现，也不是某个民族所特有，而是在不同文明各自生长时都不约而同出现，并在漫长的历史发展中，累积形成了各自的尊崇谱系：有神谱，有圣人谱，有贤人谱，还有各种英雄谱。工业文明时代以来，大众熟知的各种明星偶像、成功人士，实际也是这种习惯的延续。

那么，人类为什么如此需要榜样？没有尊崇的对象，人就活不下去吗？

毋庸置疑，无论是符合官方名教所需的榜样，还是符合世俗生活所需的榜样，都离不开各种现实考量。这既是人类作为社会性动物所自发形成的思维定势，也是作为目的性很强的物种所自觉选择的行为方式。

问题是，在我们的生活中，除了上述基于政治功利性或者生活功利性目的而树立的榜样之外，还有没有超功利性目的的榜样？无关功名却能启示个体生命之意义、彰显个体生命之精彩的人，值不值得我们去发现、去走近、去学习、甚至去宣传呢？

（二）

在人类、国家、民族、社会等宏大语词背景下，中国从来不缺应时而出的道德模范、时代楷模，更不缺有一时之权力、一时之名气、一时之富贵的大腕、大咖、大V。但我们不能因此而为生命意义设限，不是每一个个体，都为宏大使命而活着；个体的生命是否出彩，也不是单靠家国天下的宏大标准来考量。

在不触犯法律底线、不违背普世道德的前提下，活出自己的“范儿”，留下一段有尊严的、有趣的人生，理所当然是我们可以思考、可以提倡的价值面向。

这里所说的“范儿”，是褒义词，北京方言中常常用到，其浅层含义，是指在言行举止等方面流露出的一种既特别又给人良好感觉的风度。往深处推敲，还包含有“范”（繁体常写作“範”）的本义：如模子、法则，引申为规范、典范等意思。

如果说“腕儿”是属于客观描述，主要指名利场上有一定地位和影响力的角色；那么，经过文化诠释的“范儿”，至少具有一定的人格魅力，典范意义，楷模效应，有让人欣慕的内涵。

中国人的价值体系与话语体系里，“范”是典型，是标准，更是价值标杆。有范的人，意味着他在某些方面值得学习推崇。“范”也代表某种气度、脾性，常人倾慕却又难以轻易具备的风度、格调。

如果你从古书中寻找超越政治功利与世俗功利的“范儿”，你会发现，这种类型人物从古至今，也有一个长得数不清的名单，他们的身上，也被贴过形形色色的标签。

“竹林七贤”来源网络

比如 “狂者”、“狷者”、“隐士”、“高士”、“大侠”、“逸才”、“奇人”、“怪杰”等等，像洗耳的许由，弃瓢的巢父，怼过孔子的长沮桀溺，佯狂的接舆，裸行的桑扈，逍遥游的庄子，白眼的阮籍，打铁的嵇康，醉酒的刘伶，坦腹东床的王献之，归隐采菊的陶渊明，爱酒爱吹牛的李白，写字就颠狂的张旭怀素，喜欢作假的米芾，为妓女填词的柳三变，乃至唐伯虎，徐文长，李卓吾，金圣叹，郑板桥等等。

魏晋给中国人创造了一个最美的词语，叫“风度”，你看看《世说新语》3卷36门的关键词，有多少品评人物的视角让人眼睛一亮！比如：“雅量”，“识鉴”，“品藻”，“捷悟”，“豪爽”，“容止”，“栖逸”，“任诞”，“简傲”……千百年来，这些人物的存在，迥异于刻板宣教的圣贤偶像，他们更让人觉得可亲可爱，因为他们爱自己，爱生活，爱臭美，他们拒接迎合，讨厌矫饰，他们活得率真，自然性情。他们的存在，丰富了中华泱泱古国的文明气质，也为后世提供了千姿百态的人生可能。

蔡志忠漫画《世说新语》 舍命全交

这样的人，即使进不了庙堂，入不了列传，难道不能算是“中国范儿”吗？

（三）

前些年社交媒体和出版界喜欢讨论“民国范”，试图重新反思和评价在中国现代转型过程中对国家命运、社会启蒙、文化教育、审美建构乃至个性解放产生过影响的人物，其中不乏思想范儿、文艺范儿。这种思潮，可以理解为一种文化上的自省与自觉。

从文学史和思想史看，中国历史上密集出现“有范儿”的时代，魏晋与民国，是绝对绕不开的。先秦固然诸子辈出，但那时候中国文化还处于塑型期，属于文化传统的上游，文化性格的发育期；魏晋被称为中国文学的自觉期，看《世说新语》就知道什么叫魏晋风度，那个时代的上流贵族和知识精英，自我意识井喷式觉醒，其个性、审美、生活方式、价值取向，一直影响到隋唐乃至晚明。而民国作为传统向现代转型的关键阶段，现代自我意识全面觉醒，文化精英们身上展现的“范儿”，也是绚丽多彩，气象万千。

可能，我们很难在现实中找到一个完全能回应这个问题的“范儿”，但这不妨碍我们一直去思考，也一直去寻找。这是文化人该干的事儿，既从历史参照上去寻找当代人应该有的“人样儿”，也从时代观察者的视角去甄别当代人可以学的 “范儿”。

在探讨什么是当代的“中国范儿”时，标准可能会成为一个问题，比如，上述所说到的“范儿”，评判标准与“成功人士”的区别在哪里？什么样的评价态度才算相对中立？文化视角上的“中国范儿”，又该秉持什么样的原则？

很难有绝对客观标准，更多的，其实还是寻访者基于常识分辨与深入了解后的主观判断。但是，没有绝对标准并不等于没有标准，能够称得上“范儿”的，至少，做人要有底线，道德人品上能经受相当时间的考验，即使小有瑕疵，但大节不能亏；第二，处世要有主张，具备独立之精神，自由之思想，现代公民应有的价值观，这是人作为现代觉醒个体的标志；第三，言行要有个性，因为无个性之人必不可爱，不可爱之人何谈有“范儿”？

有鉴于此，凤凰网文化中心即将上线一档独家原创节目——《中国有范儿》。我们希望，在这个大时代，秉持一种既包容开放而又独立审慎的态度，去寻找和记录这个时代一些有趣有个性的人，有格有灵魂的人，有识有棱角的人。也许，呈现在广大网友眼前的每一个对象，未必能诠释什么叫“中国范儿”，但我们更希望，这样一场有态度的文化活动，能够让大家参与一场关于自我的生命思考——

什么样的人格、态度、生活方式，属于你我真正喜爱、可以参鉴的范儿？