妙读诗经之建筑风水篇：六首诗揭示中国建筑文化奥义

【编者按】

学经典，贵在追根溯源，返璞归真，从源中得到真知，从“真”中悟出今天乃至今后我们可以吸取的养分。受凤凰网国学频道之“非常国学课”邀约，特级教师、教育部“国培计划”专家、中学语文名师陶妙如开设《妙读诗经》连载专栏，包括爱情、战情、孝情、颂情、离别、发泄反抗、自然背景、守业、创世等系列解读，用“一诗（文）一本一时代”或者“一诗（文）一人一朝代”的思路，引导大家读一篇翻一本品一个时代。书要浸读，方可悟得，不求数量，只求读懂、读通、读活。

妙读诗经之第三专题 建筑风水诗篇

风水·建筑 ·诗经

建筑本身就是风水，人的意志力在建筑景观里。

——题记

风水是生活的常识

一直以来，风水多被认为是中华民族历史悠久的一门玄术，因汉代一大相地家叫青乌，也称风水为青乌术；因风水先生总是将一本风水之书《青囊经》装在一黑色的袋子里，便又将风水称之青囊术；风水还有一个比较学术性的名字，叫做堪舆。

对堪舆的解释主要有下面几种：

1.堪，天道；舆，地道。

2.“堪”为高处，“舆”为下处。

3. 堪，地突之意，代表"地形"之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。

将上述三种解释在同一平面图中描绘，便会发现他们会有一个重合处，我取三者交集给堪舆下一个定义：

堪舆，人对天象之下地形地物地质地貌地性地势与人的关联变化规律的掌控。

堪舆一词学术化了，我们还是通俗的称之为风水。

什么是风水？

风就是风，水就是水，风水就是人们融合风和水吹拂滋养的力量（风生水起）寻求更好地生活的一种智慧。

《易经》涣卦，“风水涣”。将风与水的力量利用起来，建立宗庙，让人祭祀，让人的信仰寄托以建筑的形式具象化，从而让人有归属感，有幸福感。

风水是什么？

我认为风水是一种生活常识，是能够加持人惬意自由生活的常识，它是集地形地貌、地质地域、天象气象、景观建筑、生态以及人体生命信息等多种元素为一体的一门提升人们生存质量幸福指数的科学。

简单说，风水是天地人和谐共存的法则。

风水是磁场，是能量，每个为自己去寻找风水的人都是希望根据自己的生命特征、追求，找到自己能够适应的磁场，获得自己需要的能量，力求天时地利人和，从而抵达自己最高的生活目标。

风水每个人都懂一点

风水是常识，每个人自然的都懂得一点，随着阅历增长懂得的也会逐渐增多。譬如，垃圾桶放哪儿，最合适？不管是谁，想必没有哪个单位或者家里会将垃圾桶放在进门口吧。

在了解风水前，需要思考一个问题：

好地方为什么总是菩萨占着？

我曾无数次向参加培训的老师们提出过这个问题，他们的回答或繁或简，或推或演，最终答案都会指向同一个结论：

有德者居之。

福人居福地，福地福人居。

处处好风水

山川万物，皆自然形成，无一不是天地杰作，只是功用不同而已。有的适宜住居，有的适宜工厂，有的适宜学校，有的适宜......等等。无论什么地方，因有人的设计而成景观、建筑，而成风水；没有人的参与，只会“幽径无人独自芳”，不成为风水。

地灵因人杰。

风水大师，不管是什么地都可以因势相导，人工改造，成为适宜的好风水。反之，不能说是大师。

人是风水的关键

《康诰》曰：“惟命不于常。”只有天命（是不够的），它不会永远保佑你。

每个人都自带风水。我曾为“万里行”香港考察团作过“风水由人定”的专题交流。说过这样的话，每个人自带风水，每个人都有属于自己的风水，你在哪，风水就在哪，你好，风水就好。

人才是风水的关键。

湖南是风水宝地，可从湖南的地形来看未必：

湖南省，处在长江中游，处于东经108°47′—114°15′，北纬24°39′—30°08′之间。东西直线距离667公里，南北直线距离774公里。东接江西，西靠重庆、贵州，南邻广东、广西，北交湖北。总面积21.18万平方公里。从地形颜色我们可以看出：湖南东南西三面环山，中部、北部低平，形成向北开口的马蹄形盆地。一般来讲北高南低，从上往下，气流通畅，适合人群居住。但湖南却是南高北低，气流郁结不畅，整个气氛就是一个郁闷之地，不利于人成长。

然而，就这样一块地为什么会被世人称为风水宝地呢？

惟楚有材，于斯为盛。人才出得多，这块地方的人气就旺，风水就好起来了。

风水是由人决定的。什么样的人决定什么样的风水。

人对建筑对风水的选择

风水主要用于择址、布局，择日、止损等。专业术语用形法、理法、日法、符镇法来表述。

形法，主要为择址选形之用；理法，则偏重于确定室内外的方位格局；日法，用于选择吉日良辰以事兴造；符镇法，为补救各法选择不利的措施。

曾到过许多单位，为首的领导多会请我至他的办公室，问，办公桌放在哪儿最好？

我的回答很简单：您觉得坐在哪里最舒服(稳定、安全、自在、惬意、心静、工作高效、有灵感等)，哪里就最好！人是风水的灵魂，我心安处是佳处。

寒风不对着你吹（不对门坐），阳光不直射你眼（不迎着光坐），来人从你侧面而进，背有靠，左右有余（或左或右均可根据房间特点），如此而已。

也曾有许多的朋友建房、买房请我作个参谋，我的建议：

不同的地方有不同的选择，温暖、热闹、安静、方便是总条件。

有人气（学校）、有山、有水、交通方便为上选区域。

具体套房：房内温暖，房前少阻，背有所依，出门有路。

这些常识，其实每个人都懂，只需用心去体会而已，而那些专注风水的人会用心去观察、收集、整理、比较，从而形成系统的风水知识。

建筑的意义

建筑物自古以来就是人类物质和意志力相结合与自然相融合的产物，建筑本身就是风水，人的意志力在建筑景观里。《易传·系辞传下》有语：上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。

这里“以待风雨”一词，超然之极，建筑宫室不是用来抗击风雨侵袭的手段，而是利用风水之能量，因地制宜，因势而构，形成的天人合一，与风雨和谐并生的独立空间。一个“待”字，形象体现出人在建筑物中的意志力，同时更自然的呈现出天人相生的景况，如此，自然是建筑的背景，人是建筑的灵魂，建筑本身成了风水。

中国易经风水涣卦的卦辞曰：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。

建筑就是将涣散的信息和意念聚集起来，形成一个标志，建立一种信仰，给人一个归宿。

西方《圣经》里的教堂建筑目的如中国易经涣卦之意一样，按照德国黑格尔的认为:建筑的任务是在人和神之间建立起一座桥梁,为个人和社会提供一个统一的核心。

不同地域，建筑形式不同；不同文化，建筑风格有异；不同需求，建筑特点有别。中国的寺庙和西方的教堂建造风格迥异，中国住房的建筑风格与西方房屋建筑也不同；中国南方的住房与北方的住房区别也较大。无论怎样的不同，中国建筑都是根据人与自然相容、相生原理而建造，是人与自然的统一体。

建筑史就是发展史

一个民族的建筑史也可以说就是一个民族的发展史。

古代记录建筑的文献，除《考工记·匠人》外，多散见于各种典藉之间。《诗经》作为周朝期间前500余年的历史资料，可说是中华民族建筑文化的最早留存。从《大雅·公刘》中可见周之先祖公刘由北豳迁豳开疆创业的建筑过程，在《大雅·绵》里亦见古公亶父自豳迁居岐下（在今陕西岐县），建筑周之基业的始末，再看《大雅·文王有声》文王、武王父子相继定都建都，成就周室天下的前后，我们能清晰的看到，民以定居为安，国以定都而稳。

以《大雅·公刘》为例，不论是其选址过程“陟则在巘，复降在原”，还是选址要求“既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹”“逝彼百泉，瞻彼溥原”，都体现了选址定都时对风水的重视，同时从群迁中又看出中华初祖们寻求与自然相生的渴望与执著。

《诗经》中，涉及到建筑的诗不少，本专题，我将选其中六篇来欣赏，试图将这些建筑诗中体现出的“天人合一”思想自然的呈现，将中华文化中的风水一脉从这些建筑诗里面勾勒出来，以揭示出中华文化渊源千年而不衰，泽溉百代而不竭的力量所在的奥秘。

【参考文献】

1.《最美易经》陶妙如 张修明 湖南教育出版社 2016年6月

2《易经里的教育》陶妙如 华东师范大学出版社 2017年3月

3.毛诗注疏/（汉）郑玄笺/（唐）孔颖达蔬 上海：上海古籍出版社出版 2013.12

4.《诗经原始》[清] 方玉润撰李先耕点校 著 中华书局 1986年版

5.《中国建筑史》梁思成 百花文艺出版社 2007年2月

6.《诗经名物新证》扬之水 北京古籍出版社 2000年2月

7.《百年建筑2003》王振復 《中国传统建筑的文化精神及其当代意义》

作者：陶妙如，中学语文特级教师，教育部“国培计划”专家库专家，湖南师范大学历史文化学院兼职教授，湖南省中学语文专业学会学术委员会副主任。出版有《让爱智慧》《做温暖的教育》《中华最美诗文选》12册、《大国教育》《心界》《丈量》《易经里的教育》等，与张修明合著《最美易经》《最美论语》中英文版，主编的《最美唐诗》《最美宋词》输出新加坡，成为国际中文教材。

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