柳宗元这些被收录进课本的诗文 你还会背吗？

柳宗元（773—819），字子厚，唐代河东解（今山西运城西南）人，世称柳河东。柳宗元的作品今存近700篇，其中有不少被收录进小学、初中、高中等各个阶段的课本中，灵魂拷问：你还会背吗？

江雪

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

柳宗元的这首诗可以说是大家最熟悉的一首，即使是小学生，现在也能背诵。众人都说这是一首孤独至极的诗，区区20字，却写出了孤独的最高境界。当千山万径不见一只飞鸟，不见一缕人烟，白茫茫的大地上，却只有一个披蓑衣戴笠，垂垂老矣的人，撑着一叶孤舟而来，孤座寒江，独钓江雪。通篇都是勾勒一幅江雪垂钓图的笔墨，并无情语，而其孤独感和与世界的疏离感却跃然纸上。

他钓的是鱼吗？是雪吗？是雪一般的寂寞吧。

黔之驴

黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。

噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

成语“黔驴技穷”就出自于《黔之驴》一文。缺乏防身技术的驴，终于命丧老虎之口，留下了骂名。在中国文化里，驴的名声不好，很大一部分“锅”要甩给唐代大文豪柳宗元，他的这一篇寓言故事让驴成了外强中干的代名词。

在魏晋时期，驴一度是风雅之物：汉灵帝喜欢乘坐四头雪白的驴拉的“驴辇”出行，而当时许多名士也爱坐驴车出门游玩，是货真价实的“驴友”了。建安七子之一的王粲。家中就养了不少名贵品种的驴，还把学驴叫当成一大爱好，没事就拿这个吊吊嗓子。王粲去世后，魏文帝曹丕亲自率众学起驴叫，给老朋友送行表示哀悼，现在看来，这画面太美简直不敢想象！

宋以后直到今天，我们再说起驴，基本上成了骂人的素材：难听的声音是“驴叫”，脾气不好说“驴脾气”，骂人蠢笨说“蠢驴”，和尚被骂作“秃驴”……

驴表示：驴肯定很困惑，当年还是被“捧在手上”的小清新，如今却不招人待见。不过，小毛驴那么可爱，还是劳动中的好手，我们还是不要嫌弃它呀！

小石潭记

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

若说教科书中“带货一流”读了之后会令人心驰神往的景点，《小石潭记》必然在列。这是柳宗元唐元和四年（809）十月于永州作，著名的《永州八记》其中一篇，时柳宗元37岁。

小石潭潭水清澈，风景清新，对我们现代人说，去这么一个清幽的地方避暑游玩简直太好不过了。可是，柳宗元的山水寂寞心在此文中分毫毕现，通篇只有对景物淡然的描写，情绪被隐藏起来，而读者却能在这些编排过的景物中体味到他情感的涟漪或波涛，这也是大文豪的厉害之处。“以其境过清，不可久居，乃记之而去。”唉，读起来都令人难过。

柳宗元被贬永州有十年之久，他在永州的生活很不如意，妻子不久前已经去世，并无孩子，又没有兄弟，孤苦伶仃一人，政治抱负更难以实现。想试图通过游山玩水来安慰自己，排忧解难，但最终还是没有得到排遣和解脱，他整个人还是非常悲伤和痛苦的。

但所谓“不平则鸣”，柳宗元远谪他乡之时，也成为其文学创作的高峰期。

捕蛇者说

永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死，以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入，永之人争奔走焉。

有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”

蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧，谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉？今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”

余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。

上面有说到，柳宗元生活在一个痛苦的环境之中，在这样如此痛苦的环境之中一个人能做些什么呢？《左传·襄公二十四年》中写：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言”。作为一个被贬之人，立德立功都不可能了，所以再其次就是立言了。

柳宗元著书立言，文学创作涉猎甚富，五言和七言各体诗、史传文、杂记文、应用文、论说文等兼备，而成就最高的集中在诗歌、论说文、史传文、杂记文。柳诗明净清越，游记幽深闲淡，论说严谨犀利，寓言幽默精警，史传灵动新锐。

从《捕蛇者说》可以一窥柳宗元的思辨能力，文章为表达“赋敛之毒甚于蛇”这个“比较级”的论点，运用了大量的对比，如蛇毒与异效的对比、捕蛇者情绪的前后对比等，不但反映了民间生活的疾苦和当地的风俗，而且隐隐约约透露出其政治理想。

所以说柳宗元真是一个有才气、有政治理想、有思想极富魅力的人啊，同时他又极有热情，关心人民和国家，被贬柳州之时，还以他多病衰弱的身体为柳州的人民做了那么多的好事。当他死后，柳州的人民很怀念他，就在罗池给柳宗元立了一个庙来纪念他。