福州开元禅寺方丈本性法师的“度书三问”|文度记
国学
国学 > 国风观察 > 正文

福州开元禅寺方丈本性法师的“度书三问”|文度记

编者按:4月23日,是世界读书日,“文度记”设计了一个文度问卷——“度书三问”,分别是:1、过去之书:就您的阅读史来看,最想分享(推荐)什么书?为什么?2、现在之书:您正在读什么书?3、未来之书:您目前最期待读什么书?我们邀请了上百位读书人参与,他们的日常身份可能是出版人、评论人、公益人、法律人、出家人,或是教授、学者,此刻,大家有一个共同的身份—读书人。往来无闲事,谈笑书与文。

推荐人:本性法师(福建省佛教协会常务副会长、福州开元禅寺方丈)

1、【过去之书】《瓦尔登湖》与《佛法概要》

书名:《瓦尔登湖》 [美] 亨利·戴维·梭罗 著 潘庆舲 译 上海译文出版社 2016年11月

理由:莫言说:穷人有穷人的欲望,富人有富人的欲望,没有止尽,不肯放下。《礼记》说,傲不可长,欲不可纵,乐不可极。《瓦》之一书,告诉我们物质极简、灵魂丰盈的人生真谛,告诉我们逃离喧嚣、归于素静的生活至理。而这,正是这个社会、这个时代我们人类急需的、正缺的,从某个角度说,这也适用我们的僧团。

书名:《佛法概要》 释明旸 著 上海古籍出版社 1998年08月

理由:《概要》一书,既浅又深,适合爱好佛学的大众看,也适宜佛教界专业人士看。许多时候,许多人是小看了浅显的普及书。其实,书能普及才是好书,也是好书的验证,而且,明旸长老是当代高僧,对当代学佛者的根基比较了解,因此,《概要》一书,对当代学佛者也比较有针对性,是因材施教的好教材。

2、【现在之书】《清净道论》、《楞严经讲义》、《大唐西域记》、《佛国记》

书名:《清净道论》 觉音尊者 造 叶均居士译 中国佛教研究所 1991年

理由:《清净道论》是南传佛教禅法的重要著作。该书作者,是斯里兰卡古代著名论师觉音尊者。本人于斯里兰卡修学时,对本书初学过一段时间,粗涉而已,没有深入,近年一直在不断补课。该书主要讲“戒、定、慧”三学,体系严整,逻辑清晰,对修学南传佛教禅法是本很有指导意义的圣典。对修学中华禅法的朋友,也是一本很有参考价值的论著。

近年,各方面原因,人心比较浮躁。“人生如戏,全靠演技”。因此,对“戒、定、慧”的推广就显得越发客观重要,具有现实需求。尤其,这段时间,疫情肆虐国人,甚至全球,人们的心理与精神,不安、恐惧、焦虑、无助,既便,疫情稍缓,但阴影尚缠,久而不去,从而,苦难不断,痛苦莫名。为此,我感觉,如《清净道论》这样的书,其时代价值与意义,越来越高、越来越大,是拯救众生苦难、解脱众生烦恼的很难得的一根金稻草。我要抓住这根金稻草,我想破解这根金稻草的内在,我在挖掘其中的宝藏,希望以后能更好地更多地分享给大家,你若安好,我便晴天,以达至该书的目的:生起解脱心,发起解脱愿,致力解脱行,证得解脱果。

书名:《楞严经讲义》 圆瑛法师 著 华东师范大学出版社 2016年08月

理由:该经是中华禅法重要依据经典。同时,影响中国佛教的八大宗派,向来有“开悟的楞严”之说。本人师公圆瑛大师,就传承《楞严》,号称“楞严独步”、“楞严座主”,他老人家著述的《楞严经讲义》,堪为传世之作。近期,本人读的正是圆公的讲义。

《楞严经》也有一套自成体系的修学方法,近期,本人读此书的目的,主要为了更深入地把握书中教给我们的五十种摧破阴魔的教法。这是一种很特别的东方思维,东方智慧。现在社会,互联网方便,不是社会缺少佛法,而是社会增多魔障。因此,如何破邪显正、去妄证真,就显得特别的重要。学佛,本来就是一种自利利他、自觉觉他的过程。对于魔障,自破,方能破他;自度,方能度他。“宁可老僧坠地狱,不把佛法作人情”,否则,口说,身心不行,身口意不相契,如何是好!

近年,本人推广中华禅法,其中之一,便是念佛禅法。而《楞严经》中的《大势至念佛圆通章》之启示,对中国念佛禅法的形成影响甚大。《楞严经》中教示给我们的念佛三昧法门,如“都摄六根、净念相继”,“母子相忆、不假方便”,揭示了念佛禅法的本质。由于近期,本人也正在修正一部有关中华禅法介绍的书稿,准备出版,其中涉及念佛禅法,重读楞严,启发甚多。

《楞严经》中有种不可思议的境界,也就是“楞严大定”。本人修学楞严,未断执心,或者亦可谓愿心吧,一直想着有朝一日,可以亲自验证、深入印证这“楞严大定”的奥秘。如人饮水,冷暖自知。真希望自己有那么一天,不生不灭、不垢不净、不增不减、不凡不圣、不迷不悟、不生不死,明了心见了性,收刀入鞘,浪子回头。

书名:《大唐西域记》(唐)玄奘 著 辩机 撰 董志翘 译 中华书局 2014年10月

理由:《大唐西域记》是唐玄奘西行求法行旅记,从中,我看到玄奘大师“远绍如来、近光遗法”的大愿心,这对僧侣来说,是主业,很重要。如今,不少人已经淡忘初心,轻视求法弘法。玄奘大师在行旅记中展现了一种他个人的宽大胸怀与宏阔视野,用今天的话说,即为国际观。由于他的国际观,才让今人有幸看到古代印度佛法的方方面面,包括许多对佛教遗迹、高僧故事的记述。

近年,尤其疫情期间,全球掀起一股反全球化浪潮,看到玄奘的西行求法记,想来好笑。千年之前,玄奘就在推行全球化,今人,却要逆行。丝路佛教,是不同文化交流互鉴的典范,玄奘在印度,掀起大小乘间、中印佛教间的世纪大辩论,最后,玄奘完胜。在小乘人眼里,他是“解脱天”;在大乘人眼里,他是“大乘天”。玄奘代表着中国文化的自信、优秀,中国文化不可失魂落魄,玄奘也代表着中印文化,或者说东方文明的和谐基因。今天,中国文化的故事要讲出去,要讲出精彩来。玄奘的启示,是不能不予研究与吸收的。美国加里斯·奈德曾经以禅写诗:“双手上举,狂啸三声”,可见,佛教已进入西方主流社会,甚至已在主流社会跨界。为此,此次再读《大唐西域记》,与以往读得不同,以往多是浏览一下,此次是细读、精读,做好笔记,抄下精华,满满一大本,收获良多,法喜充满。

书名:《佛国记》(东晋)释法显 撰 章巽校注 中国旅游出版社 2016年01月

理由:该记是东晋法显大师作品,讲述他赴印度与斯里兰卡求法的历程。本人曾于斯里兰卡修学四年。“自古羁旅,我何苦哀伤?大江东去,游子日夜长”。当时,该国尚于内战中,比较混乱与贫困,除三宝力量加持外,法显也为我给出了榜样。千年之前,法显以老年之躯冒死来此求法,尚不言苦,尚不怕死,何况我也!

同为异国求法的义净和尚,曾在《大唐西域求法高僧传》中说:“自古神州之地,轻生殉法之宾,显法师则创辟荒途,奘法师乃中开王路……去者数盈半百,留者仅有几人”。壮士出征,唯有致敬。法显的求法精神,对我们今天的僧侣弘法,启示很大。求法与弘法一样,一定会是千辛万苦,需要百折不挠、一往无前,必须难忍能忍、难行能行,尤其,弘法海外。近年,随着中国的开放,世界的全球化,中国汉传佛教的再一次海外弘传,已是必然。于今天,中国需要多多的当代法显。再读《佛国记》,也为了更深入了解印度佛教与斯里兰卡佛教,也为了更好地读懂《清净道论》等南传佛教著作。

3、【未来之书】儒家的经典,如《四书五经》

书名:《四书五经》 (战国)孟子 著 中华书局 2009年01月

理由:为什么期待读四书五经?自从中国领导人提出“坚持宗教中国化方向”的要求后,我也不断的在思考:何为中国化方向?如何坚持中国化方向?诸如此类的问题。去年,我率领福建佛学院的骨干法师专程赴山东曲阜,学习体验儒家文化,让我感触很深,中国文化的体系大厦之构建,儒家文化功不可没,我们佛教子弟如对儒家文化了解不够,就无法把握中国文化的脉络。毕竟,儒释道是中华文化的三大支柱。我以为,无法把握中国文化的本质,便很难更好的更准确的坚持宗教中国化方向。因为,中国化是要以中国文化为基础与依据,中国文化是宗教中国化的基因。虽然,新的时代有新的文化创造,但文化是有延续性、传承性、连绵性的。传统文化,早已融入新的文化中,早已沉淀在民族性格、国家精神里。你中有我,我中有你,你我一体,不可分离。为此,我希望补课,需要补课。虽然,一直以来,作为书迷,也翻了不少儒家著作,但都学习在表皮上,没有体会到骨子里,更别说把握住灵魂。

历代的高僧大德,对儒家文化都很重视,也深有造诣,并从中吸收精华、充己养份,我想这也是印度佛教成功中国化的基本原因之一。佛教徒,当然以佛家为主体文化,但儒家,对佛家来说,既是基础,也是补充,更是借鉴。但我们这一代人,在儒家学识的掌握方面,却很缺乏,先天不足。所以我认为,不单本人要补课,需补课,整个佛教界,乃至整个宗教界皆应补课,皆需补课。这是佛教历史的演进脉络之启示,是当代社会发展之需要,更是佛教健康传承之应须。

亲爱的凤凰网用户:

您当前使用的浏览器版本过低,导致网站不能正常访问,建议升级浏览器

第三方浏览器推荐:

谷歌(Chrome)浏览器 下载

360安全浏览器 下载