著名的王安石之问

编者按：在绵延了几千年的中华传统文化里，儒家思想放射出的璀璨光芒，照亮了中国文化乃至世界文明的轨迹。凤凰网国学特此推出专题《穿越两千五百年，寻找儒家14位圣贤》，呈现中南大学刘立夫教授“立夫讲国学”儒学篇系列课程，带您追寻儒家贤达们的身影。

韩愈生前所处的大唐，综合国力强大，对于宗教包容性很强，那么韩愈为什么对佛教有那么大的意见，在著名的“王安石之问”这个故事里或许能找到答案。

北宋的文学家苏轼曾经给韩愈写了一篇碑文，上面有两句特别重要的话，概括了韩愈一生的贡献。第一句是“文起八代之衰”，第二句是“道济天下之溺”。第一句讲的是韩愈的文学贡献，第二句是韩愈的思想贡献。因为韩愈在文学上的贡献太大，以至于他的文学的光芒遮蔽了他思想的影响，所以我们现在大部分人对于韩愈的看法，就是把他看成是一个杰出的文学家。他的文学成就有多重要，我们可以看看《古文观止》里面选了222篇散文，他一个人就占了24篇，应该占了全书的十分之一还多。像“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有”，“古之学者必有师，师者所以传道授业解惑也”，这样好的文学名句，大家都能记住。好的文学作品都是有灵魂的。韩愈的文章写得好，好在他的文章有灵魂。这个灵魂就是“道”，“传道授业”的“道”。韩愈推行“古文运动”，从形式上是倡导朴实的文风，从内容上是为了那个“道”。本来呀，唐朝的儒家人物里面就没有几个像样的思想家，韩愈因为他反对佛教，提倡儒家的“道统”，反对佛教的“法统”，他因此又多了一个思想家的身份。

大家知道，汉唐盛世是我们中国人最值得骄傲的时代。唐朝的诗歌可谓登峰造极，但是，除了诗人，还是诗人，思想家到哪里去了？唐朝可是当时世界上最强大的帝国，竟然没有思想家，这是说不过去的。思想家肯定是有的，但他们恰恰不是儒家人物，而是一群和尚。这话不是我说，它出自一个著名的“王安石之问”。

有一本佛教禅宗的书，叫《宗门武库》，上面记载：有一天，王安石问张方平：“儒家圣人孔子去世后一百年，出了一个亚圣孟子，以后就再也没有伟大的人物出现，这是为何呢？”张方平回答说：“有的，甚至还有比孔子、孟子更厉害的。”王安石好奇地追问：“是谁？”张方平一口气举了六个人，江西马大师、汾阳无业禅师、雪峰、岩头、丹霞、云门。江西马大师就是马祖道一禅师，南岳怀让的徒弟，汾阳无业禅师是马祖道一的徒弟，雪峰是雪峰义存禅师，岩头是岩头全奯（huò）禅师，丹霞是丹霞天然禅师，云门是云门文偃禅师，这几位都是唐末五代时期的禅宗大师级人物。张方平然后加上一句：

“儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏耳。”

意思是儒家到这个时候门庭冷落，管不住那些一流的天才，他们都跑到庙里去做了大和尚。王安石听他这么一说，想想还真有些道理，叹服不已。后来，王安石又把张方平的话说给张无尽，张无尽就是在北宋曾经做过宰相的张商英。张商英听后，也是猛拍桌子，深表赞赏：“这真是达人之论啊！”

要知道，王安石、张商英都是宰相级别的人物，位高权重，又是文化名人，他们对唐宋时代的思想发展状况应该比我们有更切身的感受。我们今天看来，支撑一个强大的帝国，当然要有人才，唐朝出了那么多伟大的政治家、军事家、文学家、诗人，哪里没有人才。但是，就思想的创新而言，注意，我讲的是思想的创新，也就是与前代有什么突破，找出亮点，不同点，这确实有点困难。我们前次讲到，汉唐时代的经学，是“继承有余，创新不足”。儒家的经典注释了几百年，该说的都说完了，哪里还有什么新思想。现在的教科书里面，比如写唐朝的思想史，就遇到这样一个麻烦：如果仅仅从儒家的角度写唐朝的思想家，还真找不出什么一流的思想家。在这个时候，你就不能老盯着儒家，还得考虑佛教、道教，因为当时的国家文化政策，就是儒佛道三教并用，三教都在为帝国的文化建设服务。

唐朝是大国，综合国力强大，包容性强，儒、佛、道三教都有发展空间。在那些多元文化中，给正统儒家冲击最大的就是佛教。另外，道教也进入了它的黄金时代，当时的道教是唐朝的国教，唐朝的皇帝姓李，为了抬高门第，他们尊老子李耳为自己的祖先。其实，老子的这个李与唐朝皇室的李本来是没有血缘关系的，一个是“陇西李”，陇西李在陕西，一个是“代北李”，代北李在山西。这个老底是一个叫法琳的和尚给揭穿了，当时的皇帝唐太宗李世民很不高兴，法琳被流放。这个我们暂时不提。后来儒家正统人士经常提到“佛老”，都是带有贬义的，是批评佛教和道教的时候使用的一个专有名词。他们批评佛老，主要是批评佛教，因为佛教对儒家的威胁最大。

我们常说隋唐佛教有八大宗派，像三论宗、天台宗、华严宗、唯识宗、禅宗、律宗、净土宗和密宗，这些宗派都得到过帝王权贵们的支持，因而人才辈出，影响遍及朝野。这些宗派的传承逐渐形成了一套体系，名叫“法统”。庙里的方丈把他的“佛法”传给自己最得力的徒弟，这叫“传法”，一代一代地传承不绝，也就形成了佛教宗派的“法统”。本来，在国力强盛、思想开放的时候，各种思想都能够和平相处，可是到了中唐时期，国力下降，各种社会问题层出不穷，这时候就有人开始反思造成这种情况的原因。有人将这些社会问题归罪于佛教。韩愈有两篇特别有名的文章，一篇是《谏迎佛骨表》，一篇是《原道》，读过以后，你就会发现，韩愈为什么对佛教有那么大的意见。我们先看《谏迎佛骨表》，韩愈因为这篇奏章差点丢掉小命。