范仲淹一句话改变他的人生方向

编者按：在绵延了几千年的中华传统文化里，儒家思想放射出的璀璨光芒，照亮了中国文化乃至世界文明的轨迹。凤凰网国学特此推出专题《穿越两千五百年，寻找儒家14位圣贤》，呈现中南大学刘立夫教授“立夫讲国学”儒学篇系列课程，带您追寻儒家贤达们的身影。

张载是关学的开山鼻祖，在中国思想史和哲学史上有着重要的地位。而张载的名山事业，却与北宋名臣范仲淹有着不可分割的关系。

张载是二程的表叔，比二程大十二三岁，他的学问很好，二程虽然很自负，看不起他们的老师周敦颐，却对张载敬畏三分。张载的学问被称为“气学”，因为他提出了一个观点叫“太虚即气”。后来的理学家一再讨论的许多概念命题都是他先提出来，比如“气质之性”、“心统性情”、“民胞物与”，特别是他“为天地立心，为生民立命”的博大情怀，一直被后人称道。

张载比周敦颐小3岁，但与周敦颐一样，都只活了57岁，天不假年，道德文章极好却后继乏人。直到明朝末年，才有王夫之等人继承他的唯物论，但那叫“私淑”，不是直传弟子。张载生于1020年，今年正好是他出生1000年，陕西师范大学举办一个纪念张载诞辰1000周年的学术研讨会。对于陕西人来说，张载是一张含金量很高的文化名片，确实值得纪念。下面我就谈谈他生活和思想的一些亮点。

张载是陕西凤翔眉县横渠镇人，世称“横渠”先生。他那个地方属于关中地区，北宋的时候与西夏交界，经常打仗，所以他对西北边防特别关注。他年轻时候研究兵法，一腔热血，希望带兵打仗，收复失地。21岁的时候，他给当时的陕西招讨副使、相当于西北军区副司令的范仲淹写信，推荐自己，范仲淹觉得他有志向、会干大事，就对他说：“儒者自有名教，何事于兵！”意思是读书人还有比带兵打仗更重要的事情，就是以道德教化人民。这句话改变了他人生的方向。

张载38岁考中进士，与他同榜考上的还有曾巩、苏辙、苏轼，后面这三个人都是大文豪，而张载是大哲学家兼诗人。这一年是宋仁宗嘉佑二年即公元1057年。

张载一生做的官不大。他做过云岩县令，云岩县在今天陕西的宜川地区。他每个月都挑一个良辰吉日，准备酒菜食物，召集乡里年龄较大的老人汇聚在县衙办公的地方，请他们吃饭，亲自为他们敬酒，目的是让人懂得尊敬老人的义务。他还经常下乡，访问民间疾苦。后来，宋神宗让他做了京师崇文院的校书，这个职务大致相当于国家图书馆的馆长或副馆长之类。张载政治上比较保守，他主张恢复上古三代礼治，推崇井田制度，对王安石的变法持观望态度。他的弟弟张戬（jian）做过朝廷的监察御史，与王安石不合，被贬到了地方。张载怕受牵连，干脆辞去了崇文院的职务，回到了自己的家乡横渠镇讲学。张载晚年曾有人推荐他到京师直接负责朝廷礼仪的太常礼院去任职，但被人抵制，内部意见不统一，结果没有做成，只好打道回府，在回家的路上因病去世。他去世的时候连丧葬的钱都没有，他的几个学生一起出资买了棺木护送他的灵柩回老家安葬。

张载称得上是一个全才，百科全书派，他不仅研究儒学，还对天文地理、花鸟虫鱼都有兴趣，英国科技史家李约瑟在《中国科学技术史》中说，张载的气论是11世纪关于“感应原理的非常明确有力的叙述”，并且长期保持着“它的活力”。不仅如此，张载还把佛教、道教的学说都加以钻研：

“又访诸释老之书，累年尽究其说，知无所得，反（返）而求之六经。”

大意是，张载读遍了佛老的书，感觉没什么收获，后来又回到了儒家的经典。注意，宋明理学的一个重要任务就是超越佛老，重构儒学的思想系统。张载是儒家，他其实是有收获的，至少有佛教、道教的思想参照，否则就不会提出那么多原创性的思想。我们今天要理解张载、甚至所有其他的理学家，都要把佛道二教作为一个被批判的背景去了解，否则，就没有办法讲清楚。