朱熹拜李侗为师

编者按：在绵延了几千年的中华传统文化里，儒家思想放射出的璀璨光芒，照亮了中国文化乃至世界文明的轨迹。凤凰网国学特此推出专题《穿越两千五百年，寻找儒家14位圣贤》，呈现中南大学刘立夫教授“立夫讲国学”儒学篇系列课程，带您追寻儒家贤达们的身影。

朱熹一开始学问学得很杂，大约在24岁的时候，学问才有一个根本的转向。因为这一年，他拜见了一个特殊的人物：李侗。那么，李侗又是谁？

朱熹被认为是儒家里面仅次于孔子的人物。中国儒家的代表，前1000多年是孔子，后700多年是朱熹。先秦儒家以孔孟为正宗，宋代儒家以程朱为正宗，程朱加陆王，构成宋明理学的四大家。

儒家的人物那么多，论资排辈就很讲究。朱熹到底排在什么位置呢？他被排在“孔门十二哲”中的第11位。这个排位与清朝的康熙皇帝有关。

传说康熙皇帝私下里改名换姓参加科举考试，结果中了个探花，第二名，电视连续剧《康熙王朝》就有这个情节。这个情节虽然是虚构的，但是康熙皇帝对儒学很推崇倒是真的。他在看过《朱子大全》以后，下诏将朱熹列入孔庙的“四配”之后。大家知道，孔庙里面的四配，是孔子学问最重要的四个继承人：颜回、曾参、子思、孟子，也就是孔门“四圣”，都带一个“圣”字头衔。再往后，还有十个很重要的人，称为“十哲”，子路、子贡、子夏，等等，都是当年孔子的嫡系弟子。如果按照康熙皇帝的意见，朱熹列在四配之后，那孔子的十大弟子就不好摆了。大臣李光地建议说：“朱熹尽管造诣极深，足以比肩四配，但时间相隔一千多年了，一旦把他放在孔庙的四配之后，恐怕朱熹也心有不安。”于是，康熙皇帝搞了一个折中的方案，将朱熹置于十哲之后，凑成了十一哲。但十一是单数，不好摆，后来乾隆皇帝干脆增补一个孔子的学生有若，变成“孔门十二哲”。朱熹算是孔门十二哲里面惟一非孔子嫡传的儒者。

我们现在给朱熹的定位是“宋代理学的集大成者”，但是，要理解他的思想，还需要一些背景知识。我今天重点谈谈他的身世、阅历和主要贡献。

古人云：“穷学文，富学武。”意思是说读书的成本相对较低。现代人也相信：“读书是最低门槛的高贵。”但是，出身书香门第、有家学渊源的人，肯定比白手起家的读书人起点要高。

前面讲到的几个宋代理学家，都有较好的家庭背景，朱熹也是如此。他的父亲叫做朱松，做过建州政和县的县尉，相当于县公安局长，晚年还做过吏部郎，相当于中央组织部的副部长。朱松曾经请人算命，算命先生对他说：

“富也只如此，贵也只如此。生个小孩子，便是孔夫子。”

朱熹出生在福建，祖籍江西婺源，今天的上饶。他生下来右眼睛边上长了7颗痣，如北斗七星，与众不同。不管怎么说，朱熹后来的影响力，确实对孔子的儒学有再造之功。

朱熹从小就立志做圣贤。14岁的时候，他的父亲去世，临终前将朱熹托付给他的几个好朋友照看。他们很给力，其中，刘子羽给朱熹建了一栋小别墅，刘勉之则把女儿嫁给他。一个给他起房子，一个给他找老婆，天底下竟有这种好事啊。还有，这几个人虽然都是儒者身份，却对佛教情有独钟。朱熹从小接触佛教，就与他们有关，他早年认识一个叫道谦的和尚，是宋朝著名僧人大慧宗杲的徒弟。据说，朱熹当年参加地方的科举考试时，他的行李箱里空空如也，只放了一本禅宗和尚的语录，叫《大慧语录》。朱熹后来回忆说，因为禅宗的和尚说话，既不肯定也不否定，话不说死，两头都照顾，他就学着和尚的口气，竟然得了高分。

朱熹19岁就考上进士，赐同进士出身。什么叫“赐同进士出身”？宋代的科举考试分三级：第一级是地方的州试，第二级是朝廷的省试，第三级是皇帝的殿试。殿试本来也有通不过的，但宋朝有个特殊情况。当年宋太宗在殿试的时候，以貌取人，把两个长相不好的人给淘汰了，结果那两个人投敌叛国，去了西夏国，给西夏出谋划策，北宋连吃败仗，损失惨重。宋朝以后便吸取教训，殿试环节就不淘汰了，但排名有高低。分三甲：一甲，赐进士及第。二甲，赐进士出身。三甲，赐同进士出身。朱熹就属于三甲，赐同进士出身。虽然名次靠后，但19岁考上进士，已经很不错了。要知道，宋朝319年，总共才录取了二万多进士，一次就录取几十个，最多不超过几百人。有人调侃说，殿试相当于985，省试相当于211，州试相当于普通本科，其实，这没有可比性，过去是精英教育，与今天的全民普及教育不可同日而语。

大家看到“程朱理学”这个名词，就会想到朱熹与二程有关。确实是这样，朱熹是二程的学术传人。问题是，朱熹生活在南宋，二程生活在北宋，相隔一百来年，怎么接得上呢？

其实，朱熹一开始学得很杂。千万不要以为朱熹从小立志做圣贤，就只会天天摇头晃脑地背诵四书五经。真正要做圣贤哪有那么简单。

“某旧时亦要无所不学，禅、道、文章、《楚辞》、诗、兵法，事事要学。”

这就叫“泛滥百家，出入佛老”，宋明时代几乎所有的理学家都有这个经历。海纳百川，有容乃大，一个人的知识储备太小，你就是想做圣贤也没有资格啊。我们现在分科太早，文科、理科、工科在高中阶段就想定下来，将人文科学与自然科学强行切割，那绝对是做学问、搞科研的大忌，格局太小，出不了大师级别的人才。

朱熹大约在24岁的时候，学问才有一个根本的转向。因为这一年，他拜见了一个特殊的人物：李侗。李侗是谁？杨时的第二代弟子。杨时就是那个“程门立雪”的人。列成一个道统传承就是这样：

“二程……杨时……罗从彦……李侗……朱熹”

这样算来，朱熹成了二程的第四代弟子。有意思的是，先秦的孟子也是孔子的第四代弟子，合称“孔孟”。朱熹与二程也是隔4代，合称“程朱”。有点巧合。

你可能会纳闷：朱熹原来就有私塾老师，加上前面提到的三位刘先生，都有学问，凭什么要拜李侗为师？主要原因是朱熹前面学得太杂，没有主心骨。特别是他受佛教、道教的影响太深，前面那三位刘先生就经常与和尚道士打交道，儒佛道三教不分家。朱熹一开始也没有意识到有多大问题。他年轻时候研究过道教的神仙术，有诗为证：

“不学飞仙术，日日成丑老。空瞻王子乔，吹笙碧天杪。”

意思是，不学神仙之术，会很快变老变丑。只能羡慕王子乔那样的仙人在蓝天白云间飞过，吹着芦笙飘向远方。他也写学佛的诗：

“端居独无事，聊披释氏书。暂释尘累牵，超然与道俱。门掩竹林幽，禽鸣山雨余。了此无为法，身心同晏如。”

大意是说，闲来无事翻翻佛经，暂时远离尘世的烦恼。在空山新雨后的竹林深处，大自然的幽静更能让人体会佛教“无为法”的奇妙，身心安详而宁静。

从这些游仙诗、禅趣诗可以看出，朱熹年轻时候对佛老二教还是很向往的。这跟他后来强烈批评佛老形成鲜明对照。

朱熹24岁时，做泉州同安县的主薄，心中的疑虑增多，于是“徒步数百里”，没有坐车，走了几百里路，专程来到李侗的住所，向他请教。朱熹回忆说，他在李侗面前说个不停，学富五车的样子，还说自己学过佛教。但李先生只回应道：你说那么多悬空的道理看起来高大上，一旦用到实处，就会自见分晓。大家一定要明白：“真传一句话，假传万卷书。”名师关键时候几句话点拨你，胜读十年书。

李侗提醒朱熹的，是在生活实践中发现真理。这非常重要。李侗明确告诉朱熹儒佛道三教的区别，朱熹经过反复思考，大约在28岁的时候，最终和佛老决裂，回归到儒学，成为与二程一样的儒家道统人物。朱熹有句名言：“天不生仲尼，万古如长夜。”他对孔子的推崇类似于西方人对待上帝。我们不妨也来看他的一首诗：

“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”

这首诗选入了中学课文。如果不了解朱熹的思想转变，一般人只能根据文字，理解成这样：在春天的一个良辰吉日，我来到泗水之滨，只觉得无边的美景是那么清新亮丽。谁都知道这是可爱的春风，才让大地变得万紫千红。但是，我要提醒各位，朱熹生活在南宋，泗水是孔子的家乡，远在北方的山东，那是敌占区，跑到泗水河边去春游，那不是找死吗？所以，这首诗的“泗水寻芳”只能是象征，象征儒学的春风吹遍了朱熹的世界，他在儒学的熏陶下已经脱胎换骨，焕然一新，感到一切都是春光融融。当然，这只是文学的理想世界，现实生活却很残酷。