“少年早熟”与“大器晚成”

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陆九渊生于一个九世同居的封建世家，他出生时，家境已经衰败，但他聪明好学，小小年纪就对天地宇宙有着独特的见解，天资过人的他为何到24岁的时候才第一次参加州县的科举考试、34岁才参加礼部的省考呢？一起来看。

陆九渊是一位与朱熹齐名的哲学家。陆九渊的心学，与佛教禅宗的思路比较接近，虽然有些神秘，但简易直捷，可以用四个字来概括：“发明本心”。本心到底是什么心？现代中国人很难明白，西方人更不明白。你如果把它翻译为“心灵”、“心脏”或者“本来的心”，都有些勉强，说得苛刻一点，那是你的悟性不够。我们常说：“理论是灰色的，生命之树常青。”为了说明他的这个“心”，我觉得最直接的办法是了解他生活中的一些细节。

一、少年早熟，十几岁变成哲学家

陆九渊生活在南宋，抚州金溪人，位于今天的江西抚州市金溪县。他的家庭教育很好。据说，陆九渊在三四岁的时候，就问他父亲：“天地有没有穷尽？”这样的好奇心，也许我们小时候也有，还算不得什么。但是，陆九渊的过人之处远不在此。

他在十来岁的时候，有一次，他哥哥陆九龄在窗下阅读理学大师程颐的《程氏易传》关于“艮卦”的一段解释，因为没有读懂，于是反复诵读同一句话：

“艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。”

《易经》的卦爻辞都是象征，具体怎么解释得根据情况而定。艮卦象征山，表示静止不动。这段话的意思是，当人的背部静止，整个身体就不能动弹；走在庭院里，也不觉得有人存在。

正好陆九渊经过，他的哥哥就问：“你觉得程颐说得有道理吗？”陆九渊立刻回答：“他说得不够直截了当。”他哥哥很惊异：“你的意见呢？”陆九渊胸有成竹地回答：“艮其背，不获其身是无我；行其庭，不见其人是无物。”言简意赅，一语中的，他哥哥非常高兴。

陆九渊在少年时代还说过一句名言：

“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”

别小看这12个字，它预示着中国哲学一个新流派的开端。如果从字面上看，此句逻辑不通。心和宇宙怎么是同一个东西呢？但是，陆九渊是从“圣人”的道德责任来说的，圣人需要有兼济天下苍生的胸怀，对于圣人而言，宇宙间的事就是我的分内之事。所以，“吾心既是宇宙”说的是“宇宙的心”，天地万物因我的道德责任而有意义。这跟他后来提出的“心即理”是同一个意思。

二、大器晚成，34岁中进士名扬科场

陆九渊有六兄弟，他和他的哥哥陆九龄都考上了进士，可谓一门双进士，人称“江西二陆”。陆九渊尽管少年老成，但对于功名利禄看得很淡，他24岁的时候，经人劝说才第一次参加州县的科举考试，又过了十年，直到34岁，他才参加礼部的省考。当时的主考官是著名学者吕祖谦，早就听闻其名。吕祖谦竟然在数几千份考卷里面，发现了三篇最有分量的文章，看过试卷后，拍案叫绝。就跟同事说：“这个考生一定是江西的陆子静。”陆子静是陆九渊的字。后来拆封一看，果然是他。宋代的科举考试也跟现在一样，实行“糊名”制度，考官阅卷的时候是看不到考生的名字的，评分要等拆封以后才公开。

大家一定想知道，陆九渊到底写了什么精彩的文章。我给大家介绍一小段。当时的省考相当于教育部的考试，有三场。第一场是从《易经》中选题。陆九渊写道：

“狎海上之鸥，游吕梁之水，可以谓之无心，不可以谓之道心。以是而洗心退藏，吾见其过焉而溺矣。济溱洧（zhen wei）之车，移河内之粟，可以谓之仁术，不可以谓之仁道。以是而同乎民，交乎物，吾见其浅而胶矣。”

“洗心退藏”出自《易传》“圣人以此洗心，退藏于密”，大意说圣人内心纯洁，即使在私底下也不受污染。不过，陆九渊为了说明圣人的博大，用了其他典故来对比。其中的“海上之鸥”，出于道家《列子》的一个寓言：

有个人特别喜欢海鸥。每天早上，他都会来到海边，与海鸥一起玩耍，海鸥们也喜欢与他亲近。他的父亲知道后，就跟他说：“我听说海鸥都喜欢跟你亲近，你干脆抓一只来，我也跟它玩玩。”第二天早上，这个人又来到海边，只见一大群海鸥在空中盘旋，一只也不肯下来。

这个道家的故事告诉我们，待人接物要真诚，你的心变坏了，动物也会有预感，它就不跟你玩了。虽然这个寓言的境界很高，但陆九渊并不推崇。整段话的大意是说：淳朴自然的“无心”，跟博施济众的“道心”，有天地之别；治理人民，应该以圣人仁爱之心为标准，而不能无所作为，更不能玩弄政治伎俩。

陆九渊的答卷，主考官吕祖谦看得出来，应该不奇怪，因为他在文章中透露他的某些“心学”观点。其中的“道心”也就是陆九渊特别推崇的“本心”。当然，科举考试毕竟是命题作文，陆九渊不可能把他的全部观点表达出来。