“象山讲学”与“荆门施政”

编者按：在绵延了几千年的中华传统文化里，儒家思想放射出的璀璨光芒，照亮了中国文化乃至世界文明的轨迹。凤凰网国学特此推出专题《穿越两千五百年，寻找儒家14位圣贤》，呈现中南大学刘立夫教授“立夫讲国学”儒学篇系列课程，带您追寻儒家贤达们的身影。

陆九渊在象山书院讲学以及在荆门执政的时候，用一个“心”字来管理自己的学生及运行自己的工作，他是怎么事事处处用“心”去管理的呢？一起来看！

陆九渊的从政时间比较短。他45岁的时候曾做过“国子正”，在南宋的国子监担任教授。接着做了“敕局删定官”，负责朝廷的诏令文告。这份工作让他有机会接触国家的大政方针，他因此给宋孝宗写了五篇奏章，宋孝宗很赞赏，准备让他到“将作监”任职，将作监相当于国家工程部，但有一个大臣反对。宋代的官场的任命有一套程序，有时候几个部门互相扯皮，还要开会表决。结果，他被安排到台州的崇道观做监管，做了一个闲职。

因为做一个闲职，陆九渊干脆回到老家建了一座象山书院。陆九渊虽然没做大官，但他在中央待过，政治影响力摆在那里。加上他的道德文章名扬天下，向他请教的学生特别多，象山书院也因此成为宋代著名的四大书院之一。

1、管理从心开始

陆九渊教人有一套特殊的方法。一般的书院会立一套“学规”，就像今天学校里面有“校规”，而象山书院没有。那他怎么管理呢？很简单，就是让那些学生自我反省，管住自己的“心”，这叫“管理从心开始”。

有一个学生用餐的时候不小心翘了二郎腿，陆九渊看在眼里。等他吃完饭，陆先生不经意地问：“你刚才犯了过错，知道是什么过错吗？”那位学生迟疑了一下，回答说：“已经觉察到了。”陆先生继续问：“有何过错呀？”学生回答：“用餐的时候翘了二郎腿，但很快就改正过来，即使这样，也是一种自我放任啊。”

这种管理办法实际上比外在的制度约束更有效，但对于管理者本人的能力素养和人格魅力要求更高。据说当时的象山书院风气很正，学生非常讲规矩。这就是心学的力量。

2、杨简断案悟本心

陆九渊思想的核心就是“发明本心”。认为本心人人皆有，生活、学习、工作的目的就是发现它、明白它、运用它。陆九渊说的“心即理”也是指本心。按照朱熹的意见，“性即理”，人性中的道德良知才是天理。陆九渊却直接说心即理，人的本心就是天理。其实，他们讲的是一个意思，只是角度不同。但是，陆九渊这个思想有时很难把握。我们来看一个杨简断案的故事。

杨简从小时博览群书，后来中了进士，到富阳县做主簿。恰逢陆九渊经过，便向他请教：“如何是本心？”陆九渊回答：“孟子说的四端之心就是本心。”杨简有些失望：“您讲的这些，我早就知道了。到底什么才是本心呢？”陆九渊只好重复一遍，杨简很是疑惑。正好有一桩卖扇子的案件告到县衙，杨简当庭断案，是非曲直清楚。陆九渊便说：“你刚才断案，是者知其为是，非者知其为非，这就是你的本心。”杨简听后，急忙问陆九渊：“就这么简单吗？”陆九渊厉声问道：“除此还有什么？”杨简突然开悟，于是拜陆九渊为师。

这个情节有点类似于禅宗师徒之间的对话。本心也就是孟子说的“良知良能”，单纯用语言讲不清楚，但通过具体的情景来说明，也许会收到意想不到的效果。

3、荆门执政用心学

陆九渊53岁的时候，朝廷任命他知荆门军，这个地方当时与金国交界，属于边防区，相当于今天湖北的荆门、当阳两个县的大小。陆九渊上任后，第一次有机会把那套心学理论运用到行政工作中。他办理司法案件，一反常规。过去只要有人犯法，都会派人追捕，缉拿归案。陆九渊却让原告去将被告找来，罪轻的就晓之以理，从轻发落，只有那些极难感化者，才依法处理。

有个人家里遭窃，但不知是谁干的，来到县衙报案。陆九渊当即写了两个人的名字，马上传唤庭审，二人很快就招供了，把偷窃的东西退还主人。陆九渊没有判他们的罪，让他们改过自新。

又有一次，陆九渊突然说：“某地有个人特别残暴。”手下人莫名其妙。第二天，有人申诉遭暴徒抢劫，结果一查，正是此人，立即就被法办。同僚大惊，认为他是神灵下凡。

我们今天看到这种近于“法术”的情节，感到匪夷所思，简直是超一流的心理学大师，比英国的那位福尔摩斯厉害多了。陆九渊有一句名言：“人同此心，心同此理。”他精通人性，似乎无所不知，神通广大。根据记载，他曾预知自己的死期，而且在去世前的夜晚举行祈雪仪式，第二天果然大雪纷飞，白茫茫一片，预示天地为之悲哀。当然，我们只能将上面的这类情节视为心学的神秘主义。

陆九渊在荆门上任才一年多的时间，政绩斐然，受到了朝廷的表彰。可是，天不假年，陆九渊54岁就死于任上，非常遗憾，一代心学大师过早地离开了人世。