二郎神为何不叫大郎神和三郎神,二郎神原型是谁
国学

二郎神为何不叫大郎神和三郎神,二郎神原型是谁

作者:贞观 校正/编辑: 莉莉丝

提到《西游记》和《宝莲灯》,历史爱好者往往会想到一个著名人物——来自灌江口的二郎神。在《西游记》中,二郎神早年PK孙悟空,双方不相上下。后来孙悟空跟随唐僧西天取经,二郎神又帮助孙悟空降妖除魔。在《宝莲灯》中,二郎神为沉香的舅舅,和沉香展开对决。

那么,二郎神为何叫二郎神,不叫大郎神和三郎神?二郎神的原型是谁?

上图_ 《西游记》中的二郎神剧照

二郎神为何叫二郎神?

根据部分学者的考证,最早的二郎神起源于唐朝,为佛教传说中的“独健二郎”,其父亲为毗沙门天王。

著名历史学家张政烺老师在《<封神演义>漫谈》一文中就对独健二郎的历史做了考证。张政烺老师认为,唐朝的不空和尚曾翻译了大量从印度带回的经书。不空和尚翻译的《毗沙门仪轨》就提到了二郎神在唐朝的早期记录:在唐玄宗时期,独健二郎率领天兵天将帮助唐军打退了西域的敌军。这个独健二郎就是毗沙门的次子,其还有大哥和三弟。三弟就是哪吒。

后来,道教这块把独健二郎的定位和佛教做了区分:道教把哪吒的两个哥哥列为金吒和木吒,二郎神就成为哪吒的同事,都为天庭的重要人物,在《西游记》中出现。

由于独健二郎为毗沙门天王的次子,独健二郎及其后面的衍生人物,就叫为二郎神,而非大郎神,三郎神。

上图_ 毗沙门天王一般指多闻天王(佛教人物)

那么,二郎神的原型人物是谁?

关于二郎神的人物是谁,有不同的说法。

第一,历史学家张政烺老师认为,二郎神早期的原型就是佛教传说的独健二郎。而且,这个独健二郎还和唐朝的历史联系在一起。

根据不空和尚翻译的《毗沙门仪轨》的记载,唐朝天宝时期,唐帝国的安西都护府被阿拉伯等国的军队包围,一位大臣建议唐玄宗请天兵天将支援西域。唐玄宗采纳了大臣的建议。高僧做了仪式之后,仪式现场突然出现数百名天兵天将,其中就有毗沙门的次子独健二郎。

就在阿拉伯等国的军队包围西域的关键时刻,天上突然有云雾,随后出现了天兵,鼓声响彻云霄。天兵支援唐军打退了敌人的进攻。

《毗沙门仪轨》记载的这个故事纯属佛教神话传说,虽然有唐玄宗时期的部分时代背景,但整个故事是非常荒诞不经的。

后来,这个独健二郎经过不断的演化,就成了《西游记》当中的二郎神。

上图_ 《宋会要辑稿》是清嘉庆年间由徐松从《永乐大典》中辑出的宋代官修《会要》之文

第二,李冰之子说。

李冰修建的都江堰,举世闻名,堪称为中国古代治水的模范工程。在蜀中的民间传说中,李冰之子——所谓的李二郎帮助父亲降妖除魔,还引入岷江水到都江堰,为成都变成沃野千里的平原立下了大功。

这一传说的最早记载始建于北宋时期,《宋会要》记载——宋仁宗嘉佑年间,二郎神原型为李冰之子的说法就出现了。北宋后期的著名书法家张商英在《元祐初建关三郎庙记》中记载,李冰治水患,庙食于蜀之离堆,而其子二郎以灵化显。这就说明,北宋时期,当时的人们却有把李冰之子二郎当做神灵的情况。

南宋时期,著名文学家范成大在今天四川省任职期间,很可能也去祭拜过二郎神,就连宋朝大儒朱熹本人也认为,二郎神的原型很有可能是李冰之子。《朱子语类》记载:“蜀中灌口二郎庙,当时是李冰因开离堆有功立庙。今来许多灵怪,乃是他第二儿子。”

李冰之子是否为二郎原型,还需要历史学、神话学等多方面的考证,此为一部分证据,但证据还不全面的说法。

上图_ 明《新刻出像增补搜神记》 ,明万历元年金陵唐氏富春堂刊本,二郎神赵昱即为三只眼

第三,赵昱说。

赵昱历史上不存在此人,为传说中的人物,曾在四川担任太守。隋朝末年,有蛟龙出现为害一方,赵昱拿起武器和蛟龙展开殊死搏斗,最终杀死了蛟龙。这种为民除害的精神被百姓拥戴,但赵昱辞官归隐,不知所踪。唐太宗得知此事后,封赵昱为将军。唐玄宗在安史之乱后跑到成都,也封赵昱为王。宋徽宗又对赵昱加封。

元朝志怪小说《新编连相搜神广记》记载,唐太宗之前,四川当地百姓已经给赵昱建立庙宇,称赵昱为灌口二郎。此后,到了明朝万历时期,《万历续道藏》又对赵昱为灌口二郎一事情有了记载。渐渐地,这个赵昱就成为了二郎神。

上图_ 泰州民国四知堂杨忠仁所抄的二郎救母

第四,杨二郎说。

杨二郎的记载出现在明朝的《二郎宝卷》,记载了二郎劈山救母的故事。二郎神可能为玉帝的三女儿(或者为玉帝妹妹)下嫁到民间所生的孩子,其父亲为杨天佑。

这种二郎神似乎更符合人们的期待,《西游记》和《封神演义》中都提到了,二郎神名叫杨戬。

氐族居住地很可能为二郎神文化的起源地,当地民众有一种习惯,用刀子在额头刻下伤痕,并用黑色墨汁涂抹伤口形成永久痕迹。这就和二郎神额头长眼睛的习惯相当吻合。

唐朝以后,氐族逐渐融入汉族和藏族,二郎神传说在民间流传更广。

上图_ 李冰(约公元前302年~235年),图为李冰像及题铭

第五,融合说。

融合说指出,二郎神最早的原型为李二郎,其有可能是李冰手下的人,并非李冰的亲生孩子。随着历史的演变,李二郎从李冰的助手变成了李冰的儿子。

此后,李冰的所谓儿子李二郎又融入了决玉垒山除掉水害的传说,李冰斩蛟龙神话,以及氐族人民的文化信仰,多种传说和文化融合为一体,最终形成了拥有多元文化色彩的二郎神,并在神话传说等各类故事,比如《西游记》《封神演义》当中出现。

以上种说法就是二郎神原型的各类说法,其都有相应的依据,但证据做不到确实充分,难以形成对历史学、文学和神话学界的定论。我们坚信,随着研究的日渐深入,学界已经能够最终确定二郎神的原型是谁。

参考资料:

〔1〕《<封神演义>漫谈》 张政烺 中国社会科学院历史研究所研究员

〔2〕《西游记》《封神演义》《宋史》《元史》