兔年找兔：文物里的兔文化

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在中国传统文化中，白兔与“白狼”“白雀”“白鸠”等白色异兽统称为“白瑞”，早在南朝《晋中兴书》记载：“白兔盖神兽也”“王者尊敬耆老则白兔出”，唐代诗人蒋防《白兔赋》赞其“皎如霜辉，温如玉粹。其容炳真，其性怀仁。”诸般美德与智慧，神奇、超凡的精灵化身，使兔子成为不少文人墨客、艺术大师作品中的常客，为我们留下了丰厚的文化遗产。

接下来，我们一起来看一看，古人创造出的那些“兔”形文物。

天津博物馆中，藏有一块名为那片“乎多羌逐兔”卜骨的甲骨，甲骨正面刻着6条长短不一的卜辞，内容为命令多羌去追逐野兔，是否能成功捕获。“兔”字位于整片甲骨的右下，非常像一只可爱的兔子，这是目前发现的关于“兔”文字的最早记载。

“乎多羌逐兔”卜骨（红框中的字为“兔”）

兔形文物中最常见的，是玉雕兔子。出土于安徽含山凌家滩遗址的新石器时代的兔形玉梳背，是目前中国发现的兔形文物中最早的一件，距今已超5300年。梳背是一种插在头发上的妆饰品，这件兔形梳背整体呈黄白色，玉兔造型简单概括，身子较长，歧尾上翘，足部省略，是比较抽象的仿生形态，仅可通过轮廓大致识别出基本兔形。

新石器时期的玉兔梳背

玉雕兔子在商朝开始颇为流行。1976年，考古学家在河南安阳殷墟发现了妇好墓，出土了大量精美玉器，其中一件玉兔佩饰仅用寥寥几笔就刻画出了兔的特点，长长的耳朵、圆圆的眼、分成三瓣的嘴唇、上翘的短尾，后肢微微离地，似在奔跑。这只玉雕兔子虽然细节不够丰富，但散发出一种古拙之气，展示了商代晚期人们的审美。

殷墟妇好墓出土的玉雕兔子

早在3000年前，古人已制出兔造型的青铜器，不过，以兔作为尊的器形，在青铜器中较为罕见。山西省晋国博物馆藏有两大两小4件兔尊，上世纪90年代出土于晋穆侯墓。一件大兔尊匍匐在一个矮长方形器座上，背上立喇叭形口。另一件大兔尊背上开长方形口，口上有盖，四腿蜷曲，双耳向后并拢，似要跳跃，其余两件小兔尊与其造型相同。形象生动逼真，是晋国青铜文化代表作。

青铜兔尊

兔的形象出现在瓷器上，约在六朝时期。东汉后期以越窑为代表的南方青瓷日趋成熟，已能烧制造型复杂的器皿。三国两晋时期，结合动物形象与器物成为流行的艺术手法，出现了兔形水盂等新颖别致的新器型。

故宫博物院收藏的隋代青釉刻划莲瓣纹兔纽权，高12厘米，顶部蹲着一只小兔子，是隋朝青瓷器的典型作品，“权”是古代衡器，相当于“秤砣”。

青釉刻划莲瓣纹兔钮权

同为故宫藏品的元代景德镇釉里红划花兔纹玉壶春瓶，通体施青白釉，上腹部刻划一只野兔奔跑于花草间，小兔作回首观望状，以釉里红点睛，刻划技法娴熟，形象栩栩如生。由于釉里红瓷器烧造难度大，传世较少，所以十分珍贵。

元代 釉里红划花兔纹玉壶春瓶

还有一种“兔”陶瓷文物，与兔子造型无关，是一种高端工艺。如宋朝的“建窑黑釉兔毫盏”，特殊的烧制工艺，令釉中出现如黑褐色兔毛一般的结晶，因此称作“兔毫”。

宋建窑黑釉兔毫盏

以兔子为主题的绘画，大多与中秋佳节或祥瑞传说有关，既有在野外为生存奔跑的样态，也有园中的悠闲自在。清代宫廷画家冷枚绘制的《梧桐双兔图》，图中野菊满地，桂花飘香，高大的梧桐树下，两只肥硕的白兔惬意地在草地上嬉戏。双兔写实，皮毛以细笔一一画出，兔目用白色点出高光，顿生神采。故宫博物院2023年兔年日历的封面，就采用了这幅画中的兔子。

清 冷枚《梧桐双兔图》

历代知名的兔画还有宋代画家崔白的绢本设色《双喜图》（又名《禽兔图》，台北故宫博物院藏），描绘秋冬时节的荒野，一只机灵的野兔觅食，引起两只绶带鸟的不安，发出警告，野兔惊到，顿步回首。画中的野兔每根毛清晰可见，眼睛特传神，是为花鸟画发展史上浓墨重彩的一笔。

宋 崔白《双喜图》

月亮里的桂花树和树下忙着筑杵捣药的小白兔，大概是国人最熟悉的神话场景之一。汉乐府《董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”晋代哲学家傅玄《拟天问》：“月中何有？玉兔捣药。”传说明朝末期京城瘟疫流行，住在月宫中的玉兔捣药为百姓治病去灾，人们据此塑造了多姿多彩的兔儿爷形象。兔儿爷造型不拘一格，故宫博物院收藏的清代泥制兔儿爷，头戴缨盔，上插两根兔耳，身着盔甲，外罩红色披风，手持捣药杵，端坐于太师椅上，整个造型威风凛凛。国家博物馆收藏的清代年画《桂序升平》中，也表现了六个童子祭拜兔儿爷的情景。

清代年画《桂序升平》

明代定陵孝靖皇后棺内还曾出土一对美仑美奂的玉兔捣药耳坠。在圆形金耳钩的下方，坠着一颗晶莹剔透的红宝石，红宝石下是一只用羊脂白玉雕琢的玉兔，两前爪抱杵作捣药状，下有臼。更精美的，是玉兔的脚下，竟然踩着一团镶嵌彩色宝石的金色祥云，显得雍容华贵，金玉满堂。

玉兔捣药耳坠

河北博物院收藏的北齐高洋墓门墙壁画（摹本），当中也有仙兔的形象。该壁画原绘于北齐初代皇帝高洋陵墓的甬道门上方，中心绘朱雀，两侧分绘兽首人身像与羽兔。羽兔背生双羽，口衔粉色卷叶忍冬，呈自上而下俯冲之状。

北齐 高洋墓门墙壁画（摹本）

但若论表现兔的速度感，个中翘楚当推敦煌石窟第407窟藻井图案。该窟开凿于隋朝，距今已经有1400多年。藻井中间的四层莲花花瓣内有三只逆时针方向奔跑的兔，三只兔按理说应该有六只耳朵，但在此却只见三只耳朵，每只兔都与相邻的兔共用一只耳朵。“三兔共耳”的寓意为何，至今众说纷纭，不过在视觉上，“三兔共耳”确能强化兔子奔跑的动感。

敦煌第407窟的三兔藻井图案

仙兔的形象还常出现在铜镜中。相传唐玄宗将自己的诞辰八月初五定为“千秋节”。这一天，玄宗与群臣百官会互赠铜镜以示庆贺，名曰“千秋镜”。月宫镜属于千秋镜的一种，纹饰上或有明显的月轮图案，或刻划桂树、嫦娥、蟾蜍、玉兔等月宫神话元素。衡阳市博物馆收藏的唐代葵花形嫦娥奔月纹铜镜，就是大唐盛世时期的精湛工艺代表。

唐 葵花形嫦娥奔月纹铜镜

除此之外，南宋的青玉兔镇纸、唐代的白釉兔、元代的水晶兔、明代青白玉兔东升图环饰和清代的玉兔支神，圆明园十二生肖铜像之兔首等，都是知名的兔造型文物。可以说，从自然到文化，从天上到人间，中国人围绕着“兔”的世代创造、日积月累，形成了绚烂多姿的文化寓意，并深深铭刻在中华民族的历史进程和文化血脉里。