老子反常识预言：柔弱才是王道

——以下文章节选自——

《张其成讲道德经》第五十六讲

作者｜张其成

强悍的人不得好死这句话来源于《道德经》第四十二章“人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。”

别人教导我的，我也用来教导别人。“强梁者不得其死”——“强悍的人不得好死”，我要把这句话作为教育别人的开始。

老子说的“教父”是两个词，意思是教导别人的开始。河上公解释：“父，始也。”“父”本义是父亲，我们都是父母所生，父母是我们生命的开始，所以引申为开始。

（以上节选自张其成喜马拉雅《张其成讲道德经》第五十六讲）

坚硬的力量相对于柔软的力量根本不值得一提，柔软反而能战胜坚硬，这个看似南辕北辙的道理通过解读《道德经》第43章才能明白：

“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”

先看第一句：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”天下最柔软的东西，能够驾驭天下最坚强的东西。

老子用了“驰骋”这个词，用得非常形象，“驰骋”就是骑马快速奔跑，最柔弱的东西能够在最坚强的东西中自由自在地奔驰，穿来穿去，引申为驾驭、驱使、主宰。

那么天下最柔弱、最柔软的东西是什么？大家一下子就会想到水。河上公说：“至柔者水，至坚者金石，水能贯坚入刚，无所不通。”从水滴石穿，水能贯通刚强来说明“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。

王弼认为最柔的东西除了“水”还有“气”：“气无所不入，水无所不经。”气能够穿透任何东西，水能够流经任何地方。

王道认为最柔的东西是“气”和“光”，他说：“天地之气，本无形也，而能贯乎金石；日月之光，本无质也，而能透乎蔀[bù]屋。”天地的气本来是无形的，所以能够穿透金属石头；日月的光本来是无质的，所以能够射入房屋草席。

“气”和“光”是无形无质的，如果我们观察一下自然界有形的东西，除了水还有什么最柔呢？我在开头讲了还有火，为什么火是至柔的呢？

柔是指柔软、流动，并没有说温度，你看火苗是随风而动的，没有固定的形状，但火的力量是巨大的。

在五行中，水和火没有固定的形态，是“至柔”，而木金土有固定的形态，是“至坚”。水火可以摧毁木金土，可以摧毁一切坚硬的东西。这就是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，也就是第三十六章说的“柔弱胜刚强”。

俗话说“水火无情”“水火难容”，水和火虽然都是至柔的，但温度却完全不同，水为冷，火为热，当水和火在一起的时候，水能战胜火，冷战胜热。水能把火浇灭，火能不能把水烧开？不能！你肯定会说怎么不能？你喝的开水不是火烧开的吗？那是要用金属的壶把水装进去，然后火是烧这把壶，当你把这把壶一撤掉，水立即把火浇灭。

那么对人来说，至柔的是什么呢？就人的一生来说，婴儿是柔弱的，婴儿摔倒骨头没事，老人一摔容易骨折；就男人和女人来说，女人是柔弱的，女人的耐受力比男人强，女人的平均寿命比男人长。

就人的五官来说，最柔软的是舌头，最坚硬的是牙齿，牙齿会掉，舌头永远也不会掉。

那么在自然界、在人世间有没有比水更柔的东西呢？有！“至柔”，柔到极点，就是“无”；“至坚”，坚到极点，也就是“有”。“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，就是说“至柔”的“无”主宰着“至坚”的“有”。

所以老子接着说“无有入无间”。“无有”——没有“有”，也就是无；“无间”——没有间隙，也就是有。“无有入无间”无形的东西能够穿入没有间隙的东西。

坚硬的东西虽然没有间隙，但无形的东西有一种巨大的能量可以把它穿透。无论再怎么坚硬，都会被“无”穿透进去。

作者｜张其成