9.28孔子诞辰|95岁许倬云先生从《论语》中探寻教育的初心与未来

《以远见超越未见：当今时代的教育、文化与未来》由许倬云著述，陈航、冯俊文整理，中南博集天卷文化传媒有限公司出品。这本书聚焦教育与文化领域，是许倬云先生95岁时的心血之作，也是其首部教育著作，有着深刻的意义与内容。

这本书主要围绕教育这一核心主题，深度剖析当今时代教育、大学、国学、传统与现代等66个热门话题，如全球化时代教育与文化的发展、家庭与学校教育的作用、大学教育、人才培养与未来世界的关系等。

作为许倬云先生首部教育专著，这本书以独特的视角度反思教育、观照未来。不同于普通教育类书籍的“就事论事”，许先生以史学大家的眼光，将教育置于历史长河之中，不仅如此还联系当下的人工智能与全球化等内容，深刻解读了教育的真谛。

书中随处可见许先生的亲身经历：幼年因残疾在家自学，靠家庭教育打下扎实基础；90多岁仍坚持与孙子讨论巴以冲突、规划未来……这些真实故事让抽象的教育理念变得可感可知，也感受到一位老者对后辈的深切关怀。

许先生从不回避问题，反而直面教育功利化、文化传承焦虑等痛点，更留下诸多发人深省的金句：“教育不是为了争取分数，而是为了培养健全的人格”“要有一个远见，超越你的未见”“人生事不如意常八九，困难是常事，迷惑在所难免，我们自己想办法”……每一句都能戳中当下人的内心，引发深度思考。

9月28日正值孔子诞辰。

孔子的观念可以说是穿越千年时光长河、历经岁月洗礼而愈发璀璨的智慧，在当下这个充满变革与挑战的时代，依然如同指路明灯般，为在迷雾中前行的教育者与求知若渴的学习者照亮前行的方向。《论语》中这些凝结着先贤智慧的箴言，不仅没有因时代的变迁而褪色，反而在新的历史语境下焕发出更加夺目的光彩，为当代教育实践与学习探索提供了永恒的精神指引。

许倬云先生的新书《以远见超越未见：当今时代的教育、文化与未来》中就多次回望《论语》中的智慧，看看这位横跨中西的史学大家首部教育著作中是如何将孔子的教育理念与当代教育困境相对照的。

以下文章摘自许倬云的《以远见超越未见：当今时代的教育、文化与未来》：

一、“忠恕之道”：中国文化的核心

中国文化之中，最核心的观念就是“忠恕”二字。孔子说：“吾道一以贯之，忠恕而已矣。”“忠”就是认真做事，全心全意。“恕”，就是“如心”，将“我心”比“你心”。所有的自信与容忍，都从“恕道”上来：以我的心与你的心对比，我能否要求你和我一样？或者我要求自己和你一样？这样是否公平？一个人，必须养成反省与回照自己的能力。“忠”和“恕”合起来就是“仁”，“仁”的字意正是“两个人”。我觉得这两个要素，是中国文化最有价值的观念。人，当然就必须要注意“如何做个人”。作为一个“人”，必须养成时时反省的习惯。

二、“修己以安人”：教育的根本目的

关于“安身”一事，我比较主张《论语》所讲的“修己以安人”。但如何才能做到“修己安人”？首先要让自己觉得安心：并非安“天地之心”，而是安“自己的心”。关于这一问题，《孟子》也有论及：作为一个人，要能“将心比心”，要有“恻隐之心”，要有“廉耻之心”等。

做人做事，心里都要同时装着自己和他人，然后尽我之所能。你觉得做某件事情，无论是自己的事，还是他人之事，都尽心竭力，无愧于心，已欲立而立人，已欲达而达人，这是“忠道”；做任何事情，始终能够将心比心，己所不欲，勿施于人，这是“恕道”。如前所述，“忠恕之道”是中国文化中最为核心的部分，要做到并不容易。践行“忠恕之道”，将其落到实处，需要经常体会：自己的心安在哪里？能否将自己的心与对方的心相契合？更需要经常设身处地思量：一句话、一个行为，该做不该做？如何掌握其间的分寸，才能兼顾双方？所以，“忠恕之道”不外乎“将心比心”。

此处，我建议各位参看《孟子·告子篇》有关“四端”的论述：人人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。举例言之，一个人看见自己父母的遗体，没有处理，自己觉得不忍，回家找来锄头将父母遗体恭敬地埋葬，这就是恻隐之心的表现。又例如，看见一个幼儿在地上爬行，即将爬到井边，心有不忍——虽然与小儿非亲非故，仍旧将他抱起，放到安全之所，这也是恻隐之心。“恻隐之心”的简称，就是“仁”。以此类推，才有羞恶、恭敬、是非之心。

要安“自己的心”，需要兼修“忠恕之道”——这两个方面都是“修己安人”的过程：“修己”之中，就同步在处理自身与他人、社会的关系，践行“安人”的工作。“修己”的过程，如同修剪一棵树，需要持续终身不断反省、总结、提升：修正自己错误的行为习惯，有如剪去树上的残枝败叶；保持良好的习惯，如同对树木不断加水、加肥料。“修己”到一定程度，才可以做一些“安人”的工作——若连自己都安顿不了，何以安顿他人？

三、教育不只是“学知识”，更是“学做人”

教育首先是为了使“人之为人”，一个人应该具备和谐的心智、健全的人格，其次才为了传授知识。至于在现代迅速取得进展的科学，包括理工、医、农等领域，日新月异，在高中时代打基础，用处不大——总而言之，中国可以设计自己最适用、最符合现状的学科和教学模式，不必一切都向美国看齐。

我认为的“全人教育”，所应当注重的是对性灵的培养、对“为人”的自觉培养，让一个人直接认识到：自身能力的起点在哪里？自身的潜能在哪里？

我们每个人，都是人群中的一分子：我中有你，你中有我。社会群体帮助个体，个体回馈社会——于是，从个体、家庭、邻里、朋友圈……以至于全世界。个人的成长和社会责任感、群体归属感之间，有很密切的关系。“全人教育”不但是对知识的传授——固然知识占了相当大的部分，更重要的是对个体智慧与群体意识这些方面的提升。我们应该知道自己是谁，别人是谁。与人相处时，彼此尊敬。更要敬畏自然，爱护自然。

知识不能僵化，而是要与人生相配。我的理想，我知道要花很大的气力去推行，现在怀有相同想法的人实在不多。尤其是国内的家长们，他们的孩子要过关斩将：考中学、考大学甚至出国。教育的目标是什么，他们往往来不及想。

有家长眉头紧锁地来到我面前，对我说：“许教授，你的目标很高，慢慢来吧，等我们走完这个坎儿再说。”其实来不及的，这是孩子一生下来，父母就该考虑的事。

经典的力量：穿越千年的教育启示

许倬云先生书中并没有停留在对孔子与《论语》的表面引用，而是将其精神内核与当代教育、文化困境相对照，提出了一条返本开新之路。

他说：“我们真正的教育，是知道人生的意义，自己存在的目标。”

这或许正是孔子在两千多年前就已揭示，而今天的我们仍亟需聆听的教诲。