近距离看阅兵：周武王很帅 明成祖很酷

无论古代中国，还是埃及、波斯、罗马等文明古国，都有国君亲自参与的国家级的大阅兵。那么，阅兵到底为什么？毫无疑问，通过阅兵，彰显军威；透过军力，宣示国力。和平年代阅兵，对内表达重视武备、捍卫国土的决心和信心，对外展示军事实力、通过震慑来消弭他国贪觊。特别是外敌来犯，或者战火初平时，阅兵更有着更为悲壮、勇武、正义的理由。

中国人对阅兵的重视，历朝都有记载。不仅见诸史册，也在文学作品中多有体现。阅兵自西周就称作“大阅”，属于“军礼”中地位极高的一种，通常在冬季由天子亲自参加。《周礼•夏官•大司马》对“大阅”的流程做了详细记载。

而史载最早的大规模阅兵，当数周武王伐纣之前组织的“孟津观兵”，严格说，这其实是一次军事操演。多个诸侯国在“孟津观兵”后加盟武王部队，联手打败商朝大军。

孟津观兵（资料图）

《诗经•周颂》和《礼记•乐记》对武王这次大阅兵都有记载，周乐还专门有一套乐舞叫《大武》，表现武王克商的丰功伟业，据孔子记载，开头第一章，就再现了武王检阅部队、等待诸侯到来、誓师鼓舞将士的场景。《诗经》中与军旅有关的诗篇不少，这首《小雅•采芑》，就是誓师宴会上唱的：

鴥彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止。方叔涖止，其车三千。师干之试，方叔率止。钲人伐鼓，陈师鞠旅。显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。

这里的“振旅”一词，就有整顿部队，操练士兵之义。出征以前，人们以此来鼓舞将士。

还有《小雅•瞻彼洛矣》，再现的就是周天子在洛水大会诸侯讲武的场面。

瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。

瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞸琫有珌。君子万年，保其家室。

瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。

其中“君子至止，福禄如茨”两句，表明天子莅临洛水，会合诸侯，讲习武事，乃天子勤于大政的表现。昔人以“国之大事，在祀与戎”（见《左传•成公十三年》），天子能亲临戎政，御军服以起六师，故能“福禄如茨”，使天下皆受其赐。“韎韐有奭，以作六师”，“韎韐”为皮革制成的军事之服，“以作六师”，犹言发动六军讲习武事。天子亲御戎服，足见其重视程度。所以，朱熹在《诗集传》中认为：“此天子会诸侯于东都以讲武事，而诸侯美天子之诗，天子御戎服而起六师也。”

自秦汉以下，诗赋中的阅兵并不鲜见。唐诗中有关阅兵的诗篇，比如薛存诚《观南郊回仗》：

传警千门寂，南郊彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。

德泽施云雨，恩光变烬灰。阅兵貔武振，听乐凤凰来。

候刻移宸辇，遵时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。

诗中“阅兵貔武振”，说的就是唐代通过阅兵促进军事训练、提升战斗力。《唐太宗李卫公问对》中，还详细记载了当时军事训练的思想、方法，首先就是循序渐进，分等教练。大将军检阅后，就是皇帝大阅。这样的常规阅兵几乎每年都举行。

古代阅兵，注重军令执行与战术演习的实用价值。比如宋人赵抃在《清献集》卷四的这首《武林阅兵》：

吴天霜晓弄寒晖，金鼓喧阗大阅时。

帐下万兵听号令，军中诸将肃威仪。

《续资治通鉴长编》卷四○，记录了宋太宗至道二年（996），“上初以方畧授诸将，先阅兵崇政殿，列阵为攻撃之状、刺射之节。且令多设强弩。及遇贼布阵，万弩齐发，贼无所施其技。”

             永乐皇帝大阅兵（资料图）

明史上最有名的大阅兵，发生在永乐十九年三月，明成祖朱棣在北京北边的怀来调集军队10万人，精心挑选“五军营”、“三千营”、“神机营”精锐相继表演骑兵包抄、步兵突击、步骑合击等项目，从广西、云南、四川调来的“土狼兵”、白杆兵演练了步兵劲弩齐射、长枪步兵刺杀训练等“军事科目”。来“观礼”的使节达27个国家之多。明朝军威之盛与睦邻友好的国策，在各国引起巨大反响。其后中亚、西亚国家与中国的友好关系一直绵延到明末，单是帖木儿帝国，终明一世向中国派遣使节的次数就有60多次。这也说明阅兵不仅是宣示国家实力，还是扩大国家影响力的重要手段。

                 八旗阅阵图（资料图）

清兵在入关前就有阅兵传统，皇太极曾于天聪七年举行过阅兵式。在清代宫廷画家金昆等人奉命所绘的《八旗阅阵图》里，对乾隆皇帝南苑大阅兵的盛况作了形象逼真的记载。八旗将士各着红黄蓝白等本旗阅兵礼服分阵排列，号角高扬，军旗猎猎，一眼望不到尽头，其场面极为壮观，向世人展现了一幅场面宏大、威武雄壮的乾隆阅兵图。图中所画人物不少于1.6万人，每个人都面貌分明，衣着装饰，车马枪炮，仪仗旗鼓等均描绘精细，画面用色艳丽鲜明，乾隆被绘于画面的核心位置，穿盔带甲，全副戎装，骑于马上，英姿勃发。